梁海燕：华夏美学思想源头
——我与大师李泽厚、陈炎先生的观点不同
一，华夏美学多元共生源远流长
苏秉琦曾提出“满天星斗说”，他认为我国数以千计的新石器遗址可以分为六大板块，这种以仰韶文化为代表的中原文化、大汶口文化、巴蜀文化和楚文化、河姆渡文化、红山文化和甘肃的大河湾文化的交融，方才汇成华夏美学多元共生的壮丽篇章。
随着考古学得应用，我们知道了，中国的史前文化比过去了解的更为久远和波澜壮阔。“原始人类的意识形态活动，亦即包含着宗教、艺术、审美等等在内的原始巫术就算真正开始了”。注：李泽厚美的历程【M】北京生活.读书.新知三联书店第3页。
中国现代美学家、哲学家宗白华先生在《中国美学史中重要问题的初步探索》一文中谈到：近年来考古，出土的“文物器具给我们提供了许多新鲜的古代艺术形象，可以同原有的古代文献资料相印证……从美学的角度对这些成果加以分析和研究，将提供许多新的资料和新的启发，使美学史的研究可以从六朝再往上推，以弥补美学史研究中这一段重要的空白”。注：宗白华，《宗白华全集·第三卷》，安徽教育出版社，1994年版，第448—449页。
二，夏娃理论与人类起源
夏娃”理论是现代分子生物学发展的产物。上个世纪，人们发现了细胞中的线粒体，80年代中，美国加州大学伯克莱分校的威尔逊遗传小组研究了世界不同种族居民的线粒体DNA，他们发现全人类的线粒体DNA基本相同，差异很少，平均歧异率为0.32％左右，而线粒体DNA又是严格的母系副校长遗传。
后来，又做了更为复杂的Y染色体DNA以及核DNA研究，均支持现代世界各种族居民最终都是从一个共同的女性祖先那儿遗传下来的，现代人的祖先来自非洲智人。
北京猿人是直立人，而现代中国人是智人。北京猿人不但与现代中国人没有延续性，而且与所有的人类均没有关系，换句话说，是全部消亡了。
这在人类体质学界是公认的，尽管社会上尚有争议。
不但是国外发达国家，1998年中国科学家褚嘉祐等人利用30个常染色体微卫星位点分析了南北人群和汉民族与少数民族的遗传结构，微卫星标记多态性和进化树聚类分析都支持现代中国人来源于非洲，并经由东南亚进入中国大陆。
金力，中共党员，中国科学院院士，上海复旦大学副校长，其带领的现代人类学研究中心研究团队通过DNA分析得出结论：现代中国人起源于非洲，与国外一致。
梁海燕和朱泓研究员
朱泓，教育部人文社会科学重点研究基地吉林大学边疆考古研究中心主任兼文学院副院长。中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员，在人类体质学领域也做了大量的工作。
三，山顶洞人距今约三万年
人教版中国古代史教科书一直把山顶洞人的生活年代定为“距今约一万八千年”，到现在好多地方如百度百科均以讹传讹。
学者、艺术家梁海燕在山顶洞遗址
中国古代史教科书2005年改为“距今约三万年”。修改的原因是吸收了考古最新的研究成果。北京大学陈铁梅、中国科学院古脊推动物与古人类研究所袁振新和英国牛津大学海吉斯三位人类学家，利用牛津大学的加速器质谱碳14测定山顶洞文化的年代在距今2.7万年至3.4万年左右。在与山顶洞人共生的动物群化石中，出现了果子狸、似牟猎狗等热带和亚热带林栖和林缘栖动物，而没有出现华北地区晚冰期常见的披毛犀、猛玛象等喜寒动物，旧的断代结论是无法解释这个疑问的，而新的断代结论能够较好地解释这个疑问。因为在距今...无法解释这个疑问的,而新的断代结论能够较好地解释这个疑问。注：马志斌人民教育出版社《中小学教材教学》2006年07期
四，现代神经生理学的美感机理
现代神经生理告诉我们，美感与快感属于同一神经的活动方式，是同一方式在不同阶段的表现。美感由快感发展而来，是快感的特殊表现形式，即以形式引起的快感。注：赵慧霞《现代美学审美机理与规律》【M】北京人民出版社2011年第29页。
审美是大脑，我们的眼睛只是获取信息，经过神经回路的诸多信息通过大脑则对眼睛所见的信息进行处理。美是主观的存在在于我们的眼中，还是大脑的处理反映，根据目前的资料与下丘脑有关，下丘脑“对身体的许多运作是至关重要的，它具有许多小的亚区，这些小的亚区的主要功能是对饥饿、口渴、温度、性行为及类似的身体运作起调节作用。”注：英国弗朗西斯.克里克【M】《惊人的假说-灵魂的科学探索》湖南科学技术出版社1999.第94页。也就是说，它主管本能和或无条件反射，“无条件反射的神经联系系统（或中枢）虽然存在于大脑皮质以下的中枢神经系统之内，但一切无条件的反射都要通过上行神经分支把神经冲动传到大脑皮质的相应部位，在那里形成无条件反射的‘皮质代表区’。”注：杨清《心理学概论》【M】吉林人民出版社1981第94页。弗朗西斯.克拉克说，“丘脑有时也被称为皮层的入口，丘脑一般被分为二十四个区域，每个区域鱼新皮层的一些特定子区域相联系。丘脑的每个区域与皮层区域有着大量连接，并接受那里来的信息。”注：英国弗朗西斯.克里克【M】《惊人的假说-灵魂的科学探索》湖南科学技术出版社1999.第87页。结论：痛快感存在于丘脑，审美活动作为神经系统的一种联系通道存在于大脑新皮层，不需要丘脑的参与，入口主管听觉、视觉，终端主管快感。
神经科学家诺贝尔获得者TorstenWiesel认为，在过去三十年对于艺术鉴赏的生理学机制的研究，或许可以反过来促进艺术的创作。当然，这还要建立在对于艺术的神经机制进一步的探索。
现代科学证明，右半球在情绪识别方面起到了更加重要的作用，而左视野对辨别情绪性的脸部图片则具有优势。人们对于呈现于右视野的物体图片的辨别比对于呈现于左视野的物体的图片辨别更快，而左视野对辨别情绪性的脸部图片则具有优势。
朱光潜说，审美的过程就是外物本身的特质加上我们自己投射出去的情感。比如说，你觉得一棵古松很美，它遒劲有力，那是由于古松唤起的你把自己内心这种挺拔刚建的感觉投射到古松身上，而产生的美感。二者缺一不可。如果有人感觉迟钝，经验和想象力匮乏无法唤起，自然没法有审美的体验。所以，心灵麻木的人，去再远的地方旅行又有什么用呢？就是这个道理。相反，如果一个人心灵高贵而敏感，那么再普通平凡的事情，他也能发现出美来。注：朱光潜《谈美》桂林漓江出版社2012年第8页。
五，山顶洞人的红色象征意义
美学大师李泽厚先生说，追溯到山顶洞人“穿戴都用赤铁矿染过”、尸体旁撒红粉，“红”色对于他们就已不只是生理感受的刺激作用(这是动物也可以有的)，而是包含着或提供着某种观念含义(这是动物所不能有的)。原始人群之所以染红穿戴、撒抹红粉，已不是对鲜明夺目的红颜色的动物性的生理反应，而开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在。也就是说，红色本身在想象中被赋予了人类所独有的符号象征的观念含义；从而，它诉诸当时原始人群的便不只是感官愉快，而且其中参与了、储存了特定的观念意义。注：李泽厚《美的历程》【M】北京三联书店出版社2009第3页。
陈炎说，在山顶洞人这里,赤铁矿粉,红色,已经不再单纯是它本身,还在想象中被赋予了生命的意味。并以《生命之光》、《山顶洞人的红色饰物》为题，做了大量阐述。注：陈炎、廖群《中国审美文化史先秦卷》【M】上海上海古籍出版社2013年第9页。
六，红色的赤铁矿粉是治病
北京山顶洞人遗址在考古挖掘中发现人骨化石上撒着赤铁矿粉。李泽厚和陈炎先生的解释是与灵魂观念有关，真正的审美因素出现了。
其实澳大利亚土著人、澳洲东北部金柏莱(Kimborley)山区的土著人均匀用红色赤铁矿粉覆盖伤口,或敷于身体各部的疮,用于有体内疼痛的部位。威尔柯克斯(wilcox)曾指出,铁盐有很强的收敛作用,能止血,有防腐和去除矣味的功效。他认为由于铁的氧化物能把氧转变为臭氧,所以使用铁矿石能促进伤口愈合。他说有证据表明,东方在13世纪时人们曾用铁盐洗伤口和用作眼药。也有人说它曾被用于恶性溃疡,使之千燥。
原来山顶洞人或其祖先是用赤铁矿粉能帮助伤口愈合并用作药物,或者伙伴们试图挽救逝去人的生命。注：新智《化石》【J】1987年04期
七，山顶洞人和华夏美学源头无关
综上所述，结论如下：
1，英国史学家卡莱尔说“有些原始部族在算术上甚至数不到五”。现代中国人是智人，而北京猿人是直立人，旧石器时代456分不清的直立人是不可能把“红色本身在想象中被赋予了人类所独有的符号象征的观念含义”的。
2，从国内外体质人类学界的现代DNA研究证实，北京山顶洞人和北京人、中国人无关，没有延续性。
3，北京山顶洞人遗址在考古挖掘中发现人骨化石上撒着赤铁矿粉，原来的解释是与灵魂观念有关，真正的审美因素出现了，美学家李泽厚、陈炎先生的观点是不正确的。
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