现行六爻预测方法
现在多数人认为六爻是中层次数术学。何是中层次?主要是六爻的体系不够完善，结构不够严谨。六爻之纳甲只概括了客观事实部分信息，全息hologram价值不大，故以之，有时似乎很灵，有时则是全无规律，叫人摸不着头脑。故传统的六爻如不再改进，将永远屈居“中层次数术学”。
一现行六爻法简介
(一)摇卦法六爻运算的方法，就是以三个铜钱或硬币之类，双手合扣，共摇六次而成卦。
摇卦时，首先将三个铜钱平放于手心，双手合扣，集中意念，只想所要运算之事，共摇六次，并记录每一次的爻象。
铜钱的用法，有字的一面为交，无字的一面为背。三个铜钱中只有一个背，则记为“、”为单为阳；有两个背记为"、、”,为拆为阴;三个背为"O",为重为阳;三个字为"×",为交为阴.有圈的仍为一点,有"×"的仍为两点.有"O"的谓阳动,有"×"的谓阴动."O"和"×"为卦中之动爻.动则有变,阳动变阴,阴动变阳.一卦之中六个爻全动,则全变;六个爻都不动,则不变.一点为少阳,二点为少阴;"O"为老阳,主过去之事;一"×"为老阴,主未来之事."O"为动爻,"×"为变爻.点卦时,由下至上为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。详见六十四卦中各宫爻象排列.（二）八宫卦序装卦就是把用以占断的要素标记在画出的卦上，确定卦的名称，该卦属于何宫，及五行fiveelements;fiveelementsofmetal,wood,water,fireandearth属性。火珠林法把六十四卦分为八宫，每宫八卦：乾宫八卦，属金。乾为天，天风姤。天山遁，大地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎宫八卦，属水。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽人革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮宫八卦，属土。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震宫八卦，属木。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽宫八卦，属木。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离宫八卦，属火。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤宫八卦，属土。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。兑宫八卦，属金。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。上列八宫六十四卦的排列有一定的顺序。首先，八宫的顺序是按照后天八卦图的顺序排列的，与《京氏易传》的顺序略有不同。后天八卦图按乾在西北，坎在正北，艮在东北，震在正东，巽在东南，离在正南，坤在西南，兑在正西的方位，顺时针方向排列，必须注意：八卦图的南北东西，正与现代地图上北下南相反，而是上南下北。其次每宫第一卦都是由相同的两个单卦重迭而成的，总称为八纯卦。八纯卦是该宫的宫主。因此以八纯卦的名称来命名宫名，以八纯卦的五行属性，统领该宫的七个卦。如乾宫即属金，以下天风垢，天山遁、大地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有，都属金。除八纯卦之外，其他卦名的命法是从上往下，以八卦的第一主象为标志来命名的。乾为天，坎为水，艮为山，震为雷，巽为风，坤为地，兑为泽，例如地天泰卦，上卦为坤，坤为地，下卦为乾，乾为天，所叫地天泰卦。天地否卦，则上卦为乾，为天，下卦为坤，为地，所以称为天地否，卦。每一宫内又根据排列次序分别为六世卦、一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、五世卦、游魂卦、归魂卦。（三）装世应世与应卜筮中一对使用的最多的概念，一般把世当作自己或自己的方面，把应当作他人或与自己对立的方面。卦中装世应，就是确定卦中哪一爻是世爻、哪一爻交是应爻。世与应在卦中，总是中间隔两位。如世在初爻，应则在四爻；世在二爻，应在五爻；世在三爻，应在六爻；世在四爻，应在一爻，世在五爻，应在二爻；世在六爻，应在三爻。世与应中间隔着的两位，叫间爻。确定卦的世爻，依据的是前面所说的卦在八宫中的位置。八纯卦为六世卦，顾名思义，八纯卦的世在六爻也就是上爻，一世卦世在初爻，二世卦世在二爻、三世爻世在三爻、四世卦世在四爻、五世卦世在五爻、游魂卦世在四爻、归魂卦世在三爻。古人有一个确定世爻的歌诀：八卦之首世六当，以下初爻轮上扬；游魂八卦四爻立，归魂八卦三爻详。（四）装纳甲古人认为装纳甲之法，可以究天地生育之理。认为乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，上下相包，震巽坎离艮兑纳庚辛戊已丙丁，象征六子生于父母乾坤之中。与天干相配合，八卦又都在每一爻上都规定了固定的地支。占卦装纳甲，就是依据八纯卦乾坎艮震巽离坤兑在每一卦中所处的位置内外不同，给每个爻标出所代表的天干和地支。乾卦在内卦，初交起甲子，二爻为甲寅，三爻为甲辰；乾卦在外卦，四爻为壬午，五爻为壬申，六爻为壬戌。因为乾卦属阳，所以配的天干地支都属阳，阳卦隔位顺数，内外卦六爻顺序为子寅辰，午申戌。坤卦在内卦，初爻起乙未，二爻为乙已，三爻为乙卯；坤卦在外卦，四爻为癸丑，五爻为癸亥，六爻为癸酉。坤卦为阴，所以配的天干地支都属阴，阴卦隔位逆数，内外卦六爻顺序为未已卯、丑亥酉。坎卦在内卦，初爻起戊寅，二爻为戊辰，三爻为戊午；在外卦，四爻为戊申，五爻为戊戌，六爻为戊子。艮卦在内卦，初爻为丙辰，二爻为丙午，三爻为丙申；艮卦在外卦，四爻为丙戌，五爻为丙子，六爻为丙寅。
震卦为长子，卦有长子代父之说，震卦纳的地支与乾卦完全相同，只是天于为庚。在内卦，初爻起庚子，二爻为庚寅，三爻为庚辰；在外卦四爻起庚午，五爻为庚申，六爻为庚戌。巽卦在内卦，初爻起辛丑，二爻为辛亥，三爻为辛酉；巽卦在外卦，四爻为辛未，五爻为辛已，六爻为辛卯。离卦在内卦，初爻为己卯，二爻为己丑，三爻为已亥，在外卦，四爻为己酉，五爻为己未，六爻为已己。兑卦在内卦，初爻为丁已，二爻为丁卯，三爻为丁丑；在外卦，四爻为丁亥，五爻为丁酉，六爻为丁未。有一个简单的歌诀：乾在内子寅辰，乾在外午申戌；坎在内寅辰午，坎在外申戌子；艮在内辰午申，艮在外戌子寅；震在内子寅辰，震在外午申戌。巽在内丑亥酉，巽在外未已卯：离在内卯丑亥，离在外本未巳：兑在内已卯丑，兑在外亥酉未；坤在内未己卯，坤在外丑亥酉。现行的六爻装卦法如下表：表1传统六爻装卦法（五）装五行根据卦中每爻的地支，标上五行金metal水water木wood火fire土earth。十二地支thetwelveEarthlyBranches,usedincombinationwiththeHeavenlyStemstodesignateyears,months,daysandhours与五行配合如下：子为水，丑为土，寅为木，卯为木，辰为土，巳为人，午为火，未为土，申为金，酉为金，戌为土，亥为水。（六）记时间占卜divination的年月日时，是一个重要的因素，占卦者首先要用天干theheavenlystems和地支theearthlybranches记下占卜的年月日时。月份以农历推算比较方便，农历月份的地支是固定的，正月为寅，二月为卯，三月辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戌，十月为亥，十一月为子，腊月为丑。但需要注意，在占卜中，月份的起止日，不是按农历的每月初一起，三十（或二十丸）止。而是按照节气的起止日算。雨水正月，春分为二月，谷雨为三月，小满为四月，夏至为五月，大暑为六月，处暑为七月，秋分为八月，霜降为九月，小雪为十月，冬至为十一月，大寒为十二月（腊月）。旧的干支推算比较复杂，一般人需要借助《万年历》查定。卦的五行和六亲确定后，年月日时也要记上五行和六亲。（七）装变爻卦遇变交，要把变化出来的爻装上纳甲、五行、六亲。先确定变出什么卦，变爻在内卦只变内卦，变爻在外卦只变外卦，内外卦都有变爻，则内外卦都变。但记时，只记有变变化的爻，没有变化的爻则不重标纳甲、五行和六亲。变爻装纳甲和五行，以变出的卦是在内还是在外装。如变出的卦是乾卦在内，则以“乾在内子寅辰”记。但在装六亲的时候，不以变后卦所在宫为“我”，仍以所占得的本卦属性为“我”。（八）装六亲六亲指父母、子孙、官鬼、妻财、兄弟五类象征性的名词。这五类与卦身合在一起，总称六亲。六亲（卦身除外，以下同）依据五行的生克来确定。五行相生是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行相克是金克木、木克土、土克水，水克火、火克金。简单记法，以金水木火土为序（注意第二位为水，不是木，与俗称金木水火土不同！）顺数生邻位，克隔一位。用八个字来说即“邻位相生、隔位相克”。确定六亲以该卦所在宫的五行属性为我，以卦中各爻的五行属性为他，看他和我的生克关系，是他来生我，还是我主他，是他克我，还是我克他，按“生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财,比和者兄弟”的规则来确定每爻是何六亲。如占得地水师卦，该卦为坎宫归魂，坎宫属水，即我为水：六爻、、酉金父母（金生木，生我者父母）。五爻、、亥水兄弟（水与水相同为比和，比和者兄弟）。四爻、、丑土官鬼（土克水，克我者官鬼）。三爻、、午火妻财（水克火，我克者奏财）。二爻、辰土官鬼（土克水，克我者官鬼）、初爻、、寅木子孙（水生木，我生者子孙）。依照五行生克顺序，也可以排出五亲的生克顺序来：父生兄、兄生子、子生财、财生官、官生父。父克子、子克官、官克兄、兄克财、财克父。（九）装六兽六兽，依次为一青龙、二朱雀、三勾陈、四腾（下面为虫，字库中无此字）蛇、五白虎，六玄武。卦中装六兽主要依据占日的天干，诀曰：甲乙起青龙，丙丁起朱雀；戊日起勾陈，己日起腾蛇；庚辛起白虎，壬癸起玄武。如果甲日或乙日占卜，卦的初爻为青龙，二爻为朱雀，三爻为勾陈，四爻为腾蛇，五爻为白虎，六爻为玄武。如下：甲乙日?丙丁日戊日????己日?庚辛日?壬癸日六爻玄武青龙朱雀?勾陈腾蛇白虎五爻白虎玄武青龙朱雀勾陈?腾蛇四爻腾蛇白虎玄武青龙朱雀勾陈三爻勾陈?腾蛇白虎玄武青龙朱雀二爻朱雀勾陈腾蛇白虎玄武青龙初爻青龙朱雀勾陈腾蛇白虎玄武（十）诸爻持世世爻为自己，如人之身体，兴旺为佳，作事亨通、求谋称意。世爻兴旺，又得月、日、动爻、用神生合，或得其一生合者，更是锦上添花。世爻若遇旬空月破，休囚无气，不吉。再遇刑冲克害，则是凶上加凶。世应相生则吉，相克则凶，世应比和，谋事可为。世动世空，我心不实，应动应空，他人不实。世爻受克，不利自己；应爻受克，不利他人。父母爻持世，父母为辛苦之神，主劳碌奔波，婚难嗣乏。如卦中官动生之，利文途赴试。财动克世，必无贤妇，而寿不长。子孙爻持世，子孙为福神，故无忧无虑，飞灾横祸化为尘，但子孙又为剥官制鬼之神，克制官鬼，所以不利求名求官。官鬼爻持世，官鬼为忧患之神故有临身事难安，无病也遭官，财物常失散，入墓更难堪，逢冲则化险为夷。但求名求官，最喜官鬼持世。妻财爻持世，妻为内助，财为财神，财为养命之源，不可没有。财爻持世主财荣，若遇子孙明暗动升之，更是身强财旺，利求官问讼，但不利文书。妻动变兄万事凶。兄弟爻持世，因兄弟爻在五行上克妻劫财，故兄弟爻是劫财之神，破财之患，伤妻之主。遇兄持世，不但不要求财，还要防克妻破财。如官兴官旺，或兄化官鬼，更有凶灾。（十一）六亲取用父母爻：测宅宿为堂栋，测父母为用爻，测兄弟为相生，测妻财为外家，测子孙为杀忌，测婚姻为议书，测本身为祖荫，测仕官为宣令，测求官为助文，测词讼为状子，测交易为契约，测行人为书信，测买卖为方向，测求谋为头緒，测出征为将为旗。妻财爻：测家宅为厨烘，测本身为内助，册买卖为货物，测婚姻为嫁妆，测仕官为奉禄，测求财为财兴，测父母为杀忌，测妻妾为用爻，测仓库为粮室，测词讼为生发，测盗贼为脏物，测行船为装载，测出征为辎重。兄弟爻：测家宅为门廊，测本身为比劫，测出行为伴侣，测买卖为不利，测谋事为竟争，测妻妾为杀忌，测兄弟为用爻测子孙为助爻，测求财为劫神，测遗失为隔神，测开店为掌事。子孙爻：测家宅为廊舍，测本身为平安，测举选为剥文，测买卖为行市，测婚姻为克父，测妻妾为内助，测行人为随从，测疾病为医生，测谋旺为结果，测盗贼为捕人，测出征为兵卒，测官讼为和解，测子孙为用爻，测行船为底水。官鬼爻：测家宅为厅堂，测本身为阻滞，测婚姻为媒妁，测仕官为官职，测疾病为异病，测词讼为鬼贼，测出征为敌手，测官名为用爻测兄弟为杀忌，测行船为桅柁。
二陈槐民对传统六爻装卦法的改进对于表1，陈槐民在《易筮占卜的一点浅见》中提出疑问：乾金卦(父)与震木卦(长男)的纳支是同级的，皆为子寅辰、午申戌。但是，长男无论如何不能与父同辈!且如长男与父并级，则巽木卦(长女)与坤卦(母)的纳支亦应完全一样。陈先生认为：乾纳支从子开始，震低一级应从寅开始，坎(中男)再低一级从辰开始，艮(少男)更低，从午开始。他认为坤纳支从未开始亦不合理，阴阳同出于一源——水火，水火为亥子巳午，所以乾卦内外地支为子午，坤卦内外地支亥巳，而巽本卦的内外地支为酉卯，离火卦韵内外地支为未丑，兑金卦的内外地支为巳亥，从而得到下表：表2陈槐民六爻装卦法
?表2之装卦法中，乾金卦与艮土卦，坤土卦与兑金卦，俱是内外卦颠倒互换，老少阴阳循环而行，有秩有序，一丝不乱，符合京房“将六十四卦分为八宫，每宫有八个卦，这八个卦的排列遵循一定的秩序，逐渐递变，并区别纯、一世到五世，以及游魂、归魂等表明宇宙人类变化过程”的装卦法则。陈先生用他新设计的装卦法及兼用纳音五行生克制化和卦爻辞断卦，据说“准确性十分高，死卦率极少”。
三石铭孙则鸣谈六爻法的改进石铭孙则鸣在其网站《华文帝网》《理论与实践之间——答“易”先生》一文中写到：……占卜模式的改进，只是一种工具的改进，而同一工具在不同的人手中就会有不同甚至天壤之别的效果。宝刀利剑在一个武功甚微的武夫手中，当然比不过高手掌中的平凡刀剑，且高手仅凭一双肉掌战胜全副武装的庸才也是很平常的事。“唯工具至上论”者很难明白，胜负往往决定于各种因素的平衡。……如果两人断卦的水平相当，且都处于良好竞技状态之中，那么工具的改进与完备就上升到决定性作用了。至于你说的两种占法所得结果差不多，估计有两方面的原因：如果是你自己占卜，而且例子不多，这种“差不多”是因你起卦之前的“动心”所引起的，因为你的潜意识是希望二者是相似的。如果你再不断进行比较，就会发现越来越大的区别。最明显的例子就是，京房六爻与藏山卜中的六合卦和六冲卦就有很大的差别。如果你是检验我们的实例，从总体上说，其实二者区别要比你的初步印象要大，而且这些差别在具体实测中往往有决定性的作用。因为预测有三个要素，一是吉凶判断，二是准确的应期，三是尽可能接近真实的性状描绘。两种模式中的细微差别会对第二、三个要求会产生制约作用。如果您仔细研究我们的藏山卜卦例可能会发现，我们断应期大都直接利用卦中的地支，很少绕弯子。这种直奔主题的操作手法就是我们对完备纳甲模式的期望。从另外的角度讲，藏山卜的信息容量要比京房六爻要大，因为京房六爻的震卦与乾卦纳同样的地支，而藏山卜就没有此弊。……同一人问同一事，两种模式谁会准？这个情况相当复杂，概而言之：二人水平相同、竞技状况相似，工具优胜者会准；如果二人水平不一，结果可能会模糊，如果水平高者用最佳模式，当然水平高者准。还有这样一个问题，二人水平相同，占卜工具一样，谁能测准？结果也会有两种：一种是缘分近者准，不知你注意到没有，求测者与某个术士就是有缘，只要是他测，往往不会落空，找别人测，哪怕水平的的确确更高，就是测不准（这种情况在病人和中医之间就特别常见，要知道，中医理论之根就在易学啊）；另一种情况是，断法简捷明了者往往更能断准（后一点你不妨多多观察，可能会有所得）。上面的分析归类只是概而言之，具体的情况要远远复杂得多，之所以有这么多的现象出现，是断卦人与求测者存在某种潜在的心灵交流所致。一般人不明白，心灵感应在日常生活中时时刻刻都在发生的。这正所谓“百姓日用而不自知”啊。……理论的进步在本质上并不是为了改进已有的工具而产生的。易兄如果认为《藏山雷学》的创新，仅仅是为了改善古法，那么这种看法是不正确的。比如，各种化学炸药在历史中是不断随化学理论的进步而进步的，但化学理论的创新，决不是为了炸药的改进和完善。虽然新的化学理论最后也会为炸药制造的提高起不可替代的决定性作用。在易学中，理论的创新，也许会为我们带来新的预测方法，它在本质上将有别于各类古典占卜方法，至于具体是什么，我们很难看清。正如相对论的创立导致了原子弹的爆炸，而当初爱因斯坦就根本没有想到过会有这种杀伤力如此可怕的武器。（如果爱因斯坦有未卜先知的能力，恐怕他老人家会整日为发不发表相对论而发愁呢。）……理论创造有自己的内在动力。从门捷列夫的元素周期表，麦克斯韦的电磁方程式，直到爱因斯坦的相对论，这些理论当时都是为了追求某种美而创立的。但当初谁人能知电磁方程式会指导电影、电视等等事物的产生。《藏山雷学》也不例外。当初我们为京房六爻重新纳甲，也不过是追求一种我们理想中最和谐完美的形式而已，我们也没有料想到，我们根据金花左道原理重新纳甲的模式，竟然和奇门遁甲、梅花易数、四柱命理、玄空地理的基本原理一脉相承，我们也更加不会知道，翁文波预测所用的可公度性的本质竟然蕴含于河洛图书与天干地支的六冲六合等关系之中。并且，易学所提出的基础原理要比可公度性这种经验公式要更加深刻，而可公度性只不过是其中的一种应用而已，而且还不是最深刻的应用。……理论的进步有时会帮助我们看清事物的真相。比如，当年地心说进步到日心说，其主因是为了减少各种均轮与本轮的个数，以方便计算。后来，日心说又由正圆形轨道进步到椭圆轨道说，也是为了减少均轮与本轮的个数。如果是处在现在，日心说的进步并无太大意义，因为大量的计算可由计算机轻而易举地解决。但日心说的进步不仅帮助人类走出人类中心主义，而且也因理论上的简单美而发现了太阳系的真实结构。又如牛顿力学与爱氏力学体系。在低速情况下吻合，在高速下不能吻合。虽然就是现在，我们的航空飞行也是用牛顿力学来计算的，但如果没有爱氏力学体系，我们就不可能了解时空的真实结构，也不能在此讨论黑洞、奇点、宇宙创生之类的问题，甚至不能正确计算与处理各类观察到的天文数据，爱氏理论在未来的实际用途将是不可限量的。所以，我们问爱氏力学体系对民用航空有何作用之类的问题，是没有意义的。我们同样可以说，如果没有《藏山雷学》中为了纳甲而创立的天地雷图，我们怎能知道太阳系、地球、人体甚至万事万物都是一种遁甲结构，也不能知道金星为什么会是反向旋转的。（嘻嘻，看来，不仅仅是人类在运用雷学原理，悠悠的天地万物早就在应用雷学原理。）……有人喜欢强调经验口诀，忽视理论，此非正途。经验一事，本是得于一管之见，很难全面。如单方治病，有时确有奇效。故巫医游医喜欢强调这种秘诀，视为看家珍宝，但这类人却不能诊治大量常见病与非常见病，因为他们只有孤立的几个药方。理论医学与之不同，无论是常见病还是非常见病，只要根据病理现象依医理推之，便可医治。有人说“单方气死名医”，但他们却不知道，名医也有经验单方，甚至比他们更多，并且，名医可以吸收他们的单方而发扬光大。而他们却只有孤立的几个单方，没有医术。另外，理论如果有本质进步，也是可以创出神效单方的。
??????????????四?六爻纳甲筮法新述我们举陈先生的例子，不是说完全同意其看法，而是为了启发读者，现行的六爻预测法则还不完善，绝对不可对其过度迷信。传统的六爻脱离了八卦theEightDiagrams的实际五行属性来装干支，卦的五行往往和所装干支五行不一致，这样就不可避免地产生了信息失真，在金先生传授的《全息易学》系列教材中有一种全新的六爻装卦及预测的方法，它安排的实际五行来装干支，一定程度上避免了信息失真，有利于提高数术运算的准确性，在此略加披露，深入探讨请关注“宇宙之子金星海”http://yzzz.126.com的动态。???????口诀：依卦属性装干支，世应三六不需移，年月日时要知秘。解释：依卦属性干支：三爻为一卦，卦属何五行即纳何五行之干支。乾兑属金纳金，坎属水纳水，震巽属木纳木，离属火纳火，艮坤属土纳土。世应三六不需移世在三爻，应在六爻，恒定不移。年月口时要知秘指四柱于支之确定要依天文，而与社会流，传的有所不同。例一：我国女篮对意大利女篮，时为96年7月21日(己未)，得《咸》之《大过》《咸》之《大过)：、、寅木应爻(意方)、、、卯木世爻(中方)申金×、、(为简明，只装世应二爻，下同)世居巽阴木，为卯，应为寅。世应同为木；似难断；然世爻卯木化申金回头克，故意大利女篮以92：53胜。例二：1988年阳历1月17日，地方时16·33起卦“射”纸片中的字是“我胜”还是“我败”得《乾》之《中孚》。《乾》之《中孚》、申金应爻、申金、、0、、0申金世爻、、寅木、、、、世应同为申金，如何断？然世花寅木回头冲，故可断“世”败，即“我”败，果“射”中，其简明若此！例三：庚午年十一月二十日（丁丑)，测海湾战争，得《夬》卦，《夬》、、巳火应爻(美方)、、、申金世爻（伊方）、、巳火应爻是以美国为代表的多国部队，亥日冲动巳，故1月17日(丁亥)战争爆发，至寅月，巳火得长生，申金月破，故伊方退军。美方得胜。请合参《六爻全息装卦法》、《理论八卦方位与实用八卦方位》、《八卦阴阳论》等文。
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