科举始于605年时的隋朝，发展并成熟于唐朝，一直延续到清朝末年才在1905年被废
除，持续了1300年。最近有朋友从孔夫子旧书上寻获一套清末科举试题，来跟我讨论关于
科举制度的问题，聊了很多也做了多研究，便趁此机会系统的整理出来：
秦以前
采用分封制，选士也依靠世袭制度。各阶层按伦常，依照血缘世袭。到了东周有“客卿”、
“食客”等制度以外的人材为各国的国君服务。
汉朝
采用的是察举制，由各级地方推荐德才兼备的人材。由州推举的称为秀才，由郡推举的
称为孝廉。
魏文帝
陈群创立九品中正制，由中央特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。
晋、六朝时沿用此制。
隋唐
隋炀帝设进士科取士，成为以后的科举。唐朝继承并发展了这一制度。唐朝的科举分为
常科与制科两类。常科每年举行，考生有生徒和乡贡，名目很多，依据应举人的条件和考试
内容分为秀才、明经、进士、明法、明书、明算等科。生徒是在国子监（国子学、弘文馆、
崇文馆）、各地学馆入学考试合格的学生。乡贡则是通过府试、州试的人，又称举人；考头
名的称解元。通过朝庭尚书省的省试者称为进士及第，考头名的称状元，其余分甲第和乙
第。
唐朝
进士和明经。进士一般试帖经、杂文、策论，分别考记诵、辞章和政见时务。明经一般
试帖经、经义、策论。除了每年的常科考试外，还有临时不定期由皇帝亲自主持的科举考试，
叫制科。武则天主政时，曾首创了由皇帝主持，覆核进士资格的殿试；和取武将的武科举。
但是，二者在唐朝时并未有成为定例。唐代的科举仍然留有一定的举察制影子。武则天时代
曾设立糊名的办法，遮掩考生的名字以减少批卷者认出撰卷人的机会，这做法在宋代以后成
为定例。
宋代
分为三级：解试（州试）、省试（由礼部举行）和殿试。解试由各地方进行，通过的举
人可以进京参加省试。省试在贡院内进行，连考三天。为了防止作弊，考官俱为临时委派，
并由多人担任。考官获任后要即赴贡院，不得与外界往来，称为锁院。考生到达贡院后，要
对号入座，同考官一样不得离场。试卷要糊名、誊录，并且由多人阅卷。而殿试则于宫内举
行，由皇帝亲自主持及定出名次。自宋代起，凡于殿试中进士者皆即授官，不需要再经吏部
选试。
元代
元代科举分地方的乡试，和在京师进行的会试及殿试。元代科举只考一科，但分成左右
榜。右榜供蒙古人、色目人应考；乡试时只考两场，要求较简单。左榜供汉人、南人应考，
乡试时考三场，要求较严格。乡试、会试考获名单俱按种族分配。
明清
明清时，正式由国家举行的科考分为三级：乡试、会试、殿试。清朝最后一次科举试题
第一场，史论5篇：
“周唐外重内轻,秦魏外轻内重各有得论”；
“贾谊五饵三表之说,班固讥其疏.然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于,其说未
尝不效论”；
“诸葛亮无申商之心而用其术,王安石用申商之实而讳其名论”；
“裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论”；
“北宋结金以图燕赵,南宋助元以攻蔡论”。
第二场，考各国政治,艺学策五道：
1，“学堂之设,其旨有三,所以陶铸国?造就人才,振兴实业.国民不能自立,必立学以教
之,使皆有善良之德,忠爱之心,自养之技能,必需之知识,盖东西各国所同,日本则尤注重尚
武之精神,此陶铸国民之教育也.讲求政治,法律,理财,外交诸专门,以备任使,此造就人才之
教育也.分设农,工,商,矿诸学,以期富国利民,此振兴实业之教育也.三者孰为最急
策”。
2，“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实.盍缕举近百年来历史以证明其事
策”。
3，“日本变法之初,聘用西人而国以日强,埃及用外国人至千余员,遂至失财政裁判之权
而国以不振.试详言其得失利弊策”。
4，“周礼言农政最详,诸子有农家之学.近时各国研究农务,多以人事转移气候,其要曰
土地,曰资本,曰劳力,而能善用此三者,实资智识.方今修明学制,列为专科,冀存要术之遗.
试陈教农之策”。
5，“美国禁止华工,久成苛例,今届十年期满,亟宜援引公法,驳正原约,以期保护侨民
策”。(这种题目放在现在考，偶看都够用了）
第三场，《四书》《五经》
首题为:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善义”。
次题为:“中立而不倚强哉矫义”。
三题为:“致天下之民,聚天下自货,交易而退,各得其所义”。
从这个试题可以看出，清朝的科举不是读几本历史或者儒学经典就可以过关的，清朝的
科举试题告诉你什么叫学而优则仕。古今中外，政治历史全部涉及，没有坚深的历史知识
和对时事的清醒判断，根本下不了笔。
从这些试题可以看出，清朝的科举不是读几本历史或者儒学经典就可以过关的，清朝的科举
试题告诉你什么叫学而优则仕。古今中外，政治历史全部涉及，没有坚深的历史知识和对时
事的清醒判断，根本下不了笔。
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