《论语》介绍！！！
教育家孔子。
HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/9213.htm"\t"_blank"《论语》是HYPERLINK"http://baike.baidu.com/subview/61891/14022133.htm"\t"_blank"中国HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/27145.htm"\t"_blank"春秋时期一部HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/76994.htm"\t"_blank"语录体HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/10988918.htm"\t"_blank"散文集，主要记载HYPERLINK"https://baike.so.com/doc/5377958.html"\t"_blank"春秋时期思想家兼教育家HYPERLINK"https://baike.so.com/doc/5346943.html"\t"_blank"HYPERLINK"http://baike.baidu.com/subview/2176/5070682.htm"\t"_blank"孔子及其弟子的言行。
它较为集中地反映了HYPERLINK"http://baike.baidu.com/subview/2176/5070682.htm"\t"_blank"孔子的思想，是儒家重要的经典著作之一！！！
由HYPERLINK"http://baike.baidu.com/subview/2176/5070682.htm"\t"_blank"孔子弟子及再传弟子HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/564386.htm"\t"_blank"编纂而成，全书共20篇，492章，首创“HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/76994.htm"\t"_blank"语录体”。
主要是乃仲弓，子游，子夏和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏全文加以润色！！！
故汉儒曰：“论语章句出于子夏”！！！
南宋时，HYPERLINK"http://baike.baidu.com/subview/1262/14138739.htm"\t"_blank"朱熹将它与《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/2655.htm"\t"_blank"孟子》，《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/4410.htm"\t"_blank"大学》，《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/4111.htm"\t"_blank"中庸》合称为《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/49382.htm"\t"_blank"四书》！！！
作品名称：《论语》。
外文名称：“TheAnalects”。
拼音：lúnyǔ。
作品别名：《孔子》。
创作年代：约公元前540年——公元前400年。
文学体裁：HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/76994.htm"\t"_blank"语录体,叙事体。
作者：孔子的弟子及再传弟子。
《论语》古文图册。
历史考证。
清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公，哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。
答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。
而后十篇中的《先进》、《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子，曾子门人所记，去圣未远，礼制方明。
后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。
又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。
而后十篇中的《季氏》、《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。
受崔述的影响，以后学者继续从《论语》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。
唐·陆德明《经典释文》转引郑玄注云：《论语》“仲弓、子游、子夏等撰。”这一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前300年。
郭店简“《语丛·三》简引述《论语》，更确证该书之早”。
《语丛·一》引用子思子《坊记》内容，而《坊记》还引用过《论语》的内容。
《语丛》摘录《坊记》，证明《坊记》早于战国中期之末，而《坊记》又引述《论语》，看来《论语》为孔子门人仲弓，子夏等撰定之说还是可信的。
孔子弟子中，有子代孔子，以所事孔子事之，称子并不奇怪，子指老师，对儒家学子除了师承之外亦有掌门人之意。
除了孔子，有子，曾子，HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/198049.htm"\t"_blank"冉子、HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/3044741.htm"\t"_blank"闵子亦称子，冉子、闵子早逝，故师承的儒家掌门，只能是曾参，故代有子者只剩曾子有可能。
颜回，虽然被尊奉，但由于早死，没来得及收徒，不是弟子记载，故不称子，可能是家人所记。原宪，膝雕开，虽然收徒，世称子思子，膝雕子，但论语所记，亦不是弟子记载，故亦不称子，多半是师兄弟偶而提及。
《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/19183.htm"\t"_blank"论语》成书于HYPERLINK"http://baike.baidu.com/subview/20236/5138173.htm"\t"_blank"战国初期。因HYPERLINK"http://baike.baidu.com/subview/2389/5397432.htm"\t"_blank"秦始皇焚书坑儒，古时称为方术士，擅长祭祀，算命等，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。
西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/6698149.htm"\t"_blank"张侯论》。
此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微”。
《齐论语》《古论语》不久亡佚。
东汉末HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/34623.htm"\t"_blank"郑玄又以“张侯论”为底本，参照《齐论》，《古论》作《论语注》，遂为《论语》定本。
孔壁中书本《论语》由孔安国隶古定。
当孔安国向武帝献书时，正值“巫蛊事件”，朝廷将这批书退还给孔氏，“其学于是在孔家流传。”
1973年河北定县八角廊出土有竹简《论语》。
成书年代。
《论语》又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。
《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。
其中有字句完全相同的，如“巧言令色鲜矣仁”一章，先见于《学而篇第一》，又重出于《阳货篇第十七》；“博学于文”一章，先见于《雍也篇第六》，又重出于《颜渊篇第十二》。
又有基本上是重复只是详略不同的，如“君子不重”章，《学而篇第一》多出十一字，《子罕篇第九》只载“主忠信”以下的十四个字。
“父在观其志”章，《学而篇第一》多出十字，《里仁篇第四》只载“三年”以下的十二字。
还有一个意思，却有各种记载的，如《里仁篇第四》说：“不患莫己知，求可为也”。
《宪问篇第十四》又说：“不患人之不己知，患不知人也。”《卫灵公篇第十五》又说：“君子病无能焉，不病人之不己知也”。
如果加上《学而篇第一》的“人不知而不愠，不亦君子乎”，便是重复四次。
这种现象只能作一个合理的推论：孔子的言论，当时弟子各有记载，后来才汇集成书。所以《论语》一书绝不能看成某一个人的著作。
那么，《论语》的作者是一些什么人呢？其中当然有孔子的学生。
今天可以窥测得到的有两章。
一章在《子罕篇第九》：“牢曰：‘子云：吾不试，故艺。’”
“牢”是人名，相传他姓琴，字子开，又字子张，这一说法最初见于王肃的伪《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/366560.htm"\t"_blank"孔子家语》，后经出土文献证明并非伪书，详见李学勤《竹简<家语>与汉魏孔氏家学》。
因此可以认为琴牢和琴张应该是同一个人。
这一章是琴牢的本人的记载，编辑《论语》的人，“直取其所记而载之耳”，日本学者安井息轩《论语集说》中语。
另一章就是《宪问篇第十四》的第一章：“宪问耻。子曰：‘邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。’”
“宪”是原宪，字子思，也就是《雍也篇第六》的“原思之为宰”的原思。
这里也去姓称名，不称字，显然和《论语》的一般体例不合，因此也可以推论，这是原宪自己的笔墨。
《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。像《泰伯篇第八》的第一章：
“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”
不能不说是曾参的门弟子的记载。又如《子张篇第十九》：
“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’
对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’
子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤欤，于人何所不容？
我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也？’”
这一段又象子张或者子夏的学生的记载。
又如《先进篇第十一》的第五章和第十三章：
“子曰：‘孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。’”
“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。”
孔子称学生从来直呼其名，独独这里对闵损称字，不能不启人疑窦。
有人说，这是“孔子述时人之言”，从上下文意来看，这一解释不可凭信，崔述在《论语余说》中加以驳斥是正确的。
我认为这一章可能就是闵损的学生所追记的，因而有这一不经意的失实，至于《闵子侍侧》一章，不但闵子骞称“子”，而且列在子路，冉有，子贡三人之前，都是难以理解的，以年龄而论，子路最长；以仕宦而论，闵子更赶不上这三人。
他凭什么能在这一段记载上居于首位而且得着“子”的尊称呢？
合理的推论是，这也是闵子骞的学生把平日闻于老师之言追记下来而成的。
《论语》一书有孔子弟子的笔墨，也有孔子再传弟子的笔墨，那么，著作年代便有先后了。
这一点，从词义的运用上也适当地反映了出来，譬如“夫子”一词，在较早的年代一般指第三者，相当于“他老人家”，直到HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/20236.htm"\t"_blank"战国，才普遍用为第二人称的表敬代词，相当于“你老人家”。
《论语》的一般用法都是相当于“他老人家”的，孔子学生当面称孔子为“子”，背后才称“夫子”，别人对孔子也是背面才称“夫子”，孔子称别人也是背面才称“夫子”。
只是《阳货篇第十七》中有两处例外，言偃对孔子说，“昔者偃也闻诸夫子”。
子路对孔子也说，“昔者由也闻诸于夫子”，都城是当面称“夫子”，“夫子”用如“你老人家”，开战国时运用“夫子”一词的词义之端。
崔述在《洙泗信录》据此断定《论语》的少数篇章的“驳杂”，固然未免武断。
但是《论语》的著笔有先有后，其间相距或者不止于三，五十年，似乎可以由此窥测得到。
《文选·辨命论注》引《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/7277412.htm"\t"_blank"傅子》也说：“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》”。
从这两段话里，我们得到两点概念。
（1）“论语”“论”是“HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/7731834.htm"\t"_blank"论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思。“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。
（2）“论语”的名字是当时就有的，不是后来别人给它的。
关于“论语”命名的意义，后来还有些不同的说法，譬如由刘熙在《释名·释典·艺》中表达的有关于“论语”的观点可知他认为“论语”的意义便是“有条理地叙述自己的话”。
说到这里，谁都不免会问一句：难道除孔子和他的弟子以外，别人说的话都不是“有条理的叙述”吗？
如果不是这样，那么“论语”这样的命名有什么意义呢？
可见刘熙这一解释是很牵强的。（《释名》的训诂名物，以音训为主，其中不少牵强附会的地方。）
还有把“论”解释为“讨论”的，说“论语”是“讨论文义”的书，何异孙的《十一经问对》便是如是主张，更是后出的主观看法了。
关于《论语》命名的来由，也有不同的说法。王充在《论衡·正说篇》便说：“初，孔子孙孔安国以教鲁人扶卿，官至荆州刺史，始曰《论语》。”
似乎是《论语》之名要到汉武帝时才由孔安国、扶卿给它的。
这一说法不但和刘歆，班固的说法不同，而且也未必与事实相合。
《礼记·坊记》中有这样一段话：
唐代抄本。
“子云：君子弛其亲之过而敬其美。《论语》曰：‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’
《坊记》的著作年代虽然还不能确定，但不会在HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/17163.htm"\t"_blank"汉武帝以后，是可以断言的。
因之，HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/42796.htm"\t"_blank"《论衡》的这一说法也未必可靠。
由此可以得出结论：“论语”这一书名是当日的编纂者给它命名的，意义是语言的论纂。
“语可论者”——《论语》之名义：
《论语》作为研究孔子思想的重要文本其名义到底所指为何，自汉代以来就有不同的看法。
其中比较重要的观点有：
（1）HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/9068.htm"\t"_blank"班固：《汉书·艺文志》：
“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
（2）HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/6708.htm"\t"_blank"刘向：《别录》：
“《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。”邢疏：“直言曰言，答述曰语，散则言语可通，故此论夫子之语而谓之善言也。”
（3）HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/159202.htm"\t"_blank"刘熙：《释名·释典艺》：
“《论语》，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲说也”。
（4）何异孙：《十一经问对》：
“《论语》有弟子记夫子之言者，有夫子答弟子问，有弟子自相答者，又有时人相言者，有臣对君问者，有师弟子对大夫之问者，皆所以讨论文义，故谓之《论语》。”
版本真伪。
《论语》到汉朝，有三种不同的本子：
1．《鲁论语》二十篇。
2．《齐论语》二十二篇其中二十篇的章句很多和《鲁论语》相同，但是多出《问王》和《知道》两篇。
3．《古文论语》二十一篇，也没有《问王》和《知道》两篇，但是把《尧曰篇》的“子张问”另分为一篇，于是有了两个《子张篇》。篇次也和《齐论》《鲁论》不一样，文字不同的计四百多字。
《鲁论》和《齐论》最初各有师传，到西汉末年，安昌候张禹先学习了《鲁论》，后来又讲习《齐论》，于是把两个本子融合为一，但是篇目以《鲁论》为根据，“采获所安”，号为《张候论》。
张禹是汉成帝的师傅，其时极为尊贵，所以他的这一个本子便为当时一般儒生所尊奉，后汉灵帝时所刻的《熹平石经》就是用的《张候论》。
《古文论语》是在汉景帝时由鲁恭王刘余在孔子旧宅壁中发现的，当时并没有传授。
何晏《论语集解·序》说：“《古论》，唯博士孔安国为之训解，而世不传。”《论语集解》并经常引用了孔安国的《注》。
但孔安国是否曾为《论语》作训解，《集解》中的孔安国说是否伪作，陈鳣的《论语古训·自序》已有怀疑，沈涛的《论语孔注辨伪》认为就是何晏自己的伪造品，丁晏的《论语孔注证伪》由认为出于王肃之手。这一官司我们且不去管它。
直到东汉末年，大学者郑玄《论语注》以《张候论》为依据，参照《齐论》，《古论》，作了《论语注》。
在残存的郑玄《论语注》中我们还可以窥见鲁，齐，古三种《论语》本子的异同，然而，我们今天所用的《论语》本子，基本上就是《张候论》。
于是怀疑《论语》的人便在这里抓住它作话柄。
张禹这个人实际上够不上说是一位“经师”，只是一个无耻的政客，附会王氏，保全富贵，当时便被斥为“佞臣”，所以崔述在《论语源流附考》中竟说：“《公山》《佛肸》两章安知非其有意采之以入《鲁论》为己解嘲乎”？
但是，崔述的话纵然不为无理，而《论语》的篇章仍然不能说有后人所杜撰的东西在内，顶多只是说有掺杂着孔门弟子以及再传弟子之中的不同传说而已。
如果我们要研究孔子，仍然只能以《论语》为最可信赖的材料。
无论如何，《论语》的成书要在《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/19124.htm"\t"_blank"左传》之前，我很同意刘宝楠在《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/2493224.htm"\t"_blank"论语正义》，《公山章》的主张，我们应该相信论语来补充《左传》，不应该根据《左传》来怀疑《论语》。
至于崔述于后代的封建道德作为标准，以此来范围孔子，来测量《论语》的真伪，纯驳，更是不公平和不客观的。
相关文献。
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)：即HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/71539.htm"\t"_blank"孔丘，字仲尼。
祖籍HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/169458.htm"\t"_blank"宋国HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/66639.htm"\t"_blank"夏邑，出生于HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/112125.htm"\t"_blank"鲁国HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/1450373.htm"\t"_blank"陬邑，今HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/7468.htm"\t"_blank"山东省HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/135602.htm"\t"_blank"曲阜市HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/5901654.htm"\t"_blank"尼山镇境内，HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/26914.htm"\t"_blank"东周春秋末期著名的思想家，政治家，教育家。
孔子开创了私人讲学的风气，是HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/188299.htm"\t"_blank"儒家学派的HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/833282.htm"\t"_blank"创始人，其儒家思想对HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/61891.htm"\t"_blank"中国和世界都有深远的影响！！！
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/110096.htm"\t"_blank"六经》：《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》，《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/27201.htm"\t"_blank"春秋》！！！
相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。
孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/19183.htm"\t"_blank"论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”，“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/572976.htm"\t"_blank"孔圣人，至圣，至圣先师，万世师表，文宣皇帝，文宣王，是“世界十大文化名人”之首。
北宋政治家HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/16626.htm"\t"_blank"赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。
孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。
孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。
孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。
《论语》进入HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/422849.htm"\t"_blank"经书之列是在HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/17592.htm"\t"_blank"唐代。
“到唐代，礼有周礼，仪礼，礼记，春秋有左传，公羊，毂梁，加上论语，尔雅，孝经，这样是十二经。”
宋儒朱熹将《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/19183.htm"\t"_blank"论语》与《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/4111.htm"\t"_blank"中庸》，《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/2655.htm"\t"_blank"孟子》，《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/4410.htm"\t"_blank"大学》合称“HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/49382.htm"\t"_blank"四书”又与《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/4976.htm"\t"_blank"诗经》，《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/28270.htm"\t"_blank"尚书》，《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/73645.htm"\t"_blank"礼记》，《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/2693.htm"\t"_blank"周易》，《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/27201.htm"\t"_blank"春秋》（简称为“HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/29247.htm"\t"_blank"诗，HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/2691.htm"\t"_blank"书，HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/128904.htm"\t"_blank"礼，HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/21655.htm"\t"_blank"易，春秋）并称为《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/671.htm"\t"_blank"四书五经》。
相关研究成果：自汉代以来，便有不少人注解《论语》。它与《孝经》是汉初学习者必读之书，是汉人启蒙书的一种。
汉朝人所注释的《论语》，基本上全部亡佚，今日所残存的，以郑玄（127年——200年），《后汉书》有传）注为较多，因为敦煌和日本发现了一些唐写本的残卷。
估计十存六七；其他各家，在何晏（190年——249年）《论语集解》以后，就多半只存于《论语集解》中。
《十三经注疏·论语注疏》就是用的何晏《集解》，宋人邢昺（932年——1010年，《宋史》有传）的《疏》。
至于何晏，邢昺前后还有不少专注《论语》的书，可以参看清人朱彝尊（1629年——1709年），《清史稿》有传）《经义考》，纪盷（1724年——1805年）等的《四库全书总目提要》以及唐陆德明（550左右——630年左右）。
《新唐书》对他的生卒年并没有明确记载，此由《册府元龟》卷九十七推而估计之）《经典释文序录》和吴检斋（承仕）师的《疏证》。
关于《论语》的书，真是“汗牛充栋”，“不胜枚举”！！！
读者如果认为看了《论语译注》还有进一步研究的必要，可以再看下列几种书：
1、《论语注疏》——即何晏集解、邢昺疏，在《十三经注疏》中，除武英殿本外，其他各本多沿袭阮元南昌刻本，因它有《校勘记》，可以参考，基本文文字出现于《校勘记》的，便在那文字句右侧用小圈作标识，便于查考，非今人之注疏可比。
2、《论语集注》——宋朱熹（1130—1200年）从《礼记》中抽出《大学》和《中庸》，合《论语》，《孟子》为《四书》，自己用很大功力做《集注》。
固然有很多封建道德迂腐之论，朱熹本人也是个客观唯心主义者。
但一则自明朝以至清末，科举考试，题目都从《四书》中出，所做文章的义理，也不能违背朱熹的见解，这叫做“代圣人立言”，影响很大。
二则朱熹对于《论语》，不但讲“义理”，也注意训诂。
所以这书是论语注疏中的重中之重，非今人之注疏可比。
3、刘宝楠（1791年——1855年）《论语正义》——清代的儒生大多不满意于唐、宋人的注疏，所以陈奂（1786年——1863年）作《毛诗传疏》，焦循（1763年——1820年）作《孟子正义》。
刘宝楠便依焦循作《孟子正义》之法，作《论语正义》，因病而停笔，由他的儿子刘恭冕（1821—1880年）继续写定。
所以这书实际是刘宝楠父子二人所共著。征引广博，折中大体恰当。只因学问日益进展，当日的好书，今天便函可以指出不少缺点，但参考价值仍然不少。
4、程树德《论语集释》。
5、杨树达（1885年——1956年），《论语疏证》。
这本书把“三国时期”指（220年——280年），是中国东汉与西晋之间的一段历史时期，主要有曹魏，蜀汉，东吴三个政权。
以前所有征引《论语》或者和《论语》的有关资料都依《论语》原文疏列，有时出己意，加案语。
值得“后世之人”参考！！！
6、钱逊《论语浅解》。
7、冯梦龙《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/9636654.htm"\t"_blank"论语指月》。
8、敦煌版《论语注》，非今人之注疏可比。
9、钱穆《论语文解》《论语新解》九州出版社，联经出版公司。
特点。
现存《HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/19183.htm"\t"_blank"论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句，篇章形象生动。
孔子曾问礼于老子，圣人很谦虚的求教。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/72781.htm"\t"_blank"子路的率直鲁莽，HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/6198.htm"\t"_blank"颜回的温雅贤良，HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/80927.htm"\t"_blank"子贡的聪颖善辩，HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/1016832.htm"\t"_blank"曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质，优点和缺点，进德修业的具体情况，给予不同的教诲。
表现了“HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/82988.htm"\t"_blank"诲人不倦”的“可贵精神”！！！
据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/346742.htm"\t"_blank"颜渊“克己复礼为仁”（为“仁”的表现之一为“克己复礼，有所不为”）。
答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就“己与人”之间的关系，以“欲施”做答，“欲”是个人的主观能动性之取舍，“施”是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要“慎施”。）
答HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/7963096.htm"\t"_blank"司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。
又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之”！！！
因为“由也兼人，故退之”。
答冉有：“闻斯行之”。
因为“求也退，故进之”。
这不仅是“因材施教”教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！！！
人有了“莲”的心境，就有了“佛性”！！！
当下社会，莲花在佛教被尊为“圣物”！！！
佛教的“莲花”象征东方文化的“祥和”，“宁静”，“超凡脱俗”！！！
无量佛如莲，无边佛如莲！！！
人生亦应如莲，安祥则步步生莲！！！
因此，莲花所蕴含“清净的功德”和“清凉的智慧”，永远为世人所崇仰，为世间善众所喜爱！！！ |
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