人间词话
清王国维著
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诗蒹葭一篇最得风人深致晏同叔之昨夜西风凋碧
树独上高楼望尽天涯路意颇近之但一洒落一悲壮耳
古今之成大事业大学问者罔不经过三种之境界昨夜
西风凋碧树独上高楼望尽天涯路此第一境界也衣带
渐宽终不悔为伊消得人憔悴欧阳永叔此第二境界也
众里寻他千百度回头蓦见那人正在灯火阑珊处辛幼
安此第三境界也此等语皆非大词人不能道然遽以此意解
释诸词恐为晏欧诸公所不许也
太白纯以气象胜西风残照汉家陵阙寥寥八字独有
千古后世唯范文正之渔家傲夏英公之喜迁莺差堪继
武然气象已不逮矣
张皋文谓飞卿之词深美闳约余谓此四字唯冯正中
足以当之刘融斋谓飞卿精艳绝人差近之耳
南唐中主词菡萏香销翠叶残西风愁起绿波间大有
众芳芜秽美人迟暮之感乃古今独赏其细雨梦回鸡塞
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远小楼吹彻玉笙寒故知解人正不易得
冯正中词虽不失五代风格而堂庑特大开北宋一代风气
中后二主皆未逮其精诣花间于南唐人词中虽录张泌作
而独不登正中只字岂当时文采为功名所掩耶
大家之作其言情也必沁人心脾其写景也必豁人耳目
其辞脱口而出无矫揉装束之态以其所见者真所知者深也
持此以衡古今之作者百不失一此余所以不免有北宋后无词
之叹也
美成词深远之致不及欧秦唯言情体物穷极工巧故不
失为第一流之作者但恨创调之才多创意之才少耳
词最忌用替代字美成解语花之桂华流瓦境界极
妙惜以桂华二字代月耳梦窗以下则用代字更多其所
以然者非意不足则语不妙也盖语妙则不必代意足则不暇
代此少游之小楼连苑绣毂雕鞍所以为东坡所讥也
沈伯时乐府指迷云说桃不可直说桃须用红雨
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刘郎等字说柳不可直说破柳须用章台灞岸等事
若惟恐人不用替代字者果以是为工则古今类书具在又安
用词为耶宜其为提要所讥也
南宋词人白石有格而无情剑南有气则乏韵其堪与北
宋人颉颃者唯一幼安耳近人祖南宋而祧北宋以南宋之词
可学北宋不可学也学南宋者不祖白石则祖梦窗以白石
梦窗可学幼安不可学也学幼安者率祖其粗犷滑稽以其
粗犷滑稽处可学佳处不可学也同时白石龙洲学幼安之作
且如此况他人乎其实幼安词之佳者如摸鱼儿贺新郎
送茂嘉青玉案元夕祝英台近等俊伟幽咽固独有千
古其他豪放之处亦有横素波干青云之概宁梦窗辈龌龊
小生所可语耶
周介存谓梦窗词之佳者如水光云影摇荡绿波抚玩
无极追寻已远余览梦窗甲乙丙丁稿中实无足当此者
有之其唯隔江人在雨声中晚风菰叶生秋怨二语乎
白石之词余所最爱者亦仅二语曰淮南皓月冷千山
冥冥归去无人管
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梦窗之词吾得取其词中之一语以评之曰映梦窗凌乱
碧玉田之词亦得取其词中之一语以评之曰玉老田荒
双声叠韵之论盛于六朝唐人犹多用之至宋以后则渐不
讲并不知二者为何物乾嘉间吾乡周松霭先生春著杜诗双
声叠韵谱括略正千余年之误可谓有功文苑者矣其言曰
两字同母谓之双声两字同韵谓之叠韵余按用今日各国
文法通用之语表之则两字同一子音者谓之双声如南史
羊元保传之官家恨狭更广八分官家更广四字皆从
得声洛阳伽蓝记之狞奴慢骂狞奴二字皆从得声
慢咒二字皆从得声是也两字同一母音者谓之叠韵如
梁武帝之后牖有朽柳后牖有三字双声而兼叠韵有
朽柳三字其母音皆为刘孝绰之梁皇长康强梁长强
三字其母音皆为也自李淑诗苑伪造沈约之说以双
声叠韵为诗中八病之二后世诗家多废而不讲亦不复用之于
词余谓苟于词之荡漾处用叠韵促节处用双声则其铿锵可
诵必有过于前人者惜世之专讲音律者尚未悟此也按此
条原已删去
昔人但知双声之不拘四声不知叠韵亦不拘平上去三
声凡字之同母者虽平仄有殊皆叠韵也按此条原已删
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去
诗至唐中叶以后殆为羔雁之具矣故五代北宋之诗佳
者绝少而词则为其极盛时代即诗词兼擅如永叔少游者亦
词胜于诗远甚以其写之于诗者不若写之于词者之真也至
南宋以后词亦为羔雁之具而词亦替矣此亦文学升降之一
关键也
冯正中词除鹊踏枝菩萨蛮十数阙最煊赫外如醉花
间之高树鹊衔巢斜月明寒草余谓韦苏州之流萤渡高
阁孟襄阳之疏雨滴梧桐不能过也
欧九浣溪沙词绿杨楼外出秋千晁补之谓只一
出字便后人所不能道余谓此本于正中上行杯词柳外秋
千出画墙但欧语尤工耳
美成青玉案词叶上初阳乾宿雨水面清圆一一风荷
举此真能得荷之神理者觉白石念奴娇惜红衣二词犹
有隔雾看花之恨
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曾纯甫中秋应制作壶中天慢词自注云是夜西兴亦
闻天乐谓宫中乐声闻于隔岸也毛子晋谓天神亦不以人
废言近冯梦华复辨其诬不解天乐二字文义殊笑人也
古今词人格调之高无如白石惜不于意境上用力故觉无
言外之味弦外之响终落第二手按此五字原已删去其志
清峻则有之其旨遥深则未也
梅溪梦窗中仙按二字原已删去玉田草窗西麓诸
家词虽不同然同失之肤浅虽时代使然亦其才分有限也
近人弃周鼎而宝康瓠实难索解
余填词不喜作长调尤不喜用人韵偶尔游戏作水龙
吟咏杨花用质夫东坡倡和韵作齐天乐咏蟋蟀用白石韵
皆有与晋代兴之意余之所长殊不在是世之君子宁以他词称
我
余友沈昕伯自巴黎寄余蝶恋花一阕云帘外东风随
燕到春色东来循我来时道一霎围场生绿草归迟却怨春
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来早锦绣一城春水绕庭院笙歌行乐多年少著意来
开孤客抱不知名字闲花鸟此词当在晏氏父子间南宋人不
能道也
樊抗夫谓余词如浣溪沙之天末同云蝶恋花之昨
夜梦中百尺高楼春到临春等阕凿空而道开词家未
有之境余自谓才不若古人但于力争第一义处古人亦不如
我用意耳
东坡杨花词和韵而似原唱章质夫词原唱而似和韵才之
不可强也如是
叔本华曰抒情诗少年之作也叙事诗及戏曲壮年之
作也余谓抒情诗国民幼稚时代之作叙事诗国民盛壮时
代之作也故曲则古不如今元曲诚多天籁然其思想之陋
劣布置之粗笨千篇一律令人喷饭至本朝之桃花扇长生
殿诸传奇则进矣词则今不如古盖一则以布局为主一则
须伫兴而成故也
北宋名家以方回为最次其词如历下新城之诗非不华
赡惜少真味至宋末诸家仅可譬之腐烂制艺乃诸家之享重
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名者且数百年始知世之幸人不独曹蜍李志也按至宋末
诸家不独曹蜍李志也原已删去
散文易学而难工骈文难学而易工近体诗易学而难工
古体诗难学而易工小令易学而难工长调难学而易工
词以境界为最上有境界则自成高格自有名句五代北
宋之词所以独绝者在此
有造境有写境此理想与写实二派之所由分然二者颇
难区别因大诗人所造之境必合乎自然所写之境必邻于理
想故也
有有我之境有无我之境泪眼问花花不语乱红飞过秋
千去可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮有我之境也采
菊东篱下悠然见南山寒波澹澹起白鸟悠悠下无我之
境也有我之境物皆著我之色彩无我之境不知何者为我
何者为物此即主观诗与客观诗之所由分也按此句原已
删去古人为词写有我之境者为多然非不能写无我之境此
在豪杰之士能自树立耳
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古诗云谁能思不歌谁能饥不食诗词者物之不得其
平而鸣者也故欢愉之辞难工愁苦之言易巧
境非独谓景物也感情亦人心中之一境界故能写真景
物真感情者谓之有境界否则谓之无境界
无我之境人唯于静中得之有我之境于由动之静时得
之故一优美一宏壮也
自然中之物互相关系互相限制故不能有完全之美然
其写之于文学中也必遗其关系限制之处故虽写实家亦理
想家也又虽如何虚构之境其材料必求之于自然而其构造
亦必从自然之法则故虽理想家亦写实家也
社会上之习惯杀许多之善人文学上之习惯杀许多之
天才
诗之三百篇十九首词之五代北宋皆无题也非无题
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也诗词中之意不能以题尽之也自花庵草堂每调立题
并古人无题之词亦为之作题其可笑孰甚诗词之题目本为自
然及人生自古人误以为美刺投赠咏史怀古之用题目既误
诗亦自不能佳后人才不及古人见古名大家亦有此等作遂
遗其独到之处而专学此种不复知诗之本意于是豪杰之士
出不得不变其体格如楚辞汉之五言诗唐五代北宋之词皆
是也故此等文学皆无题按诗词之题目故此等文
学皆无题一段原已删去诗有题而诗亡词有题而词亡然
中材之士鲜能知此而自振拔者矣
冯梦华宋六十一家词选序谓淮海小山古之伤心人
也其淡语皆有味浅语皆有致余谓此唯淮海足以当之小
山矜贵有余但稍胜方回耳古人以秦七黄九或小晏秦郎并
称不图老子乃与韩非同传
人能于诗词中不为美刺投赠怀古咏史之篇不使隶事之
句不用装饰之字则于此道已过半矣
以长恨歌之壮采而所隶之事只小玉双成四字
才有余也梅村歌行则非隶事不可白吴优劣即于此见此
不独作诗为然填词家亦不可不知也
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词之为体要眇宜修能言诗之所不能言而不能尽言诗
之所能言诗之境阔词之言长
明月照积雪大江流日夜澄江净如练山气日夕
佳落日照大旗中天悬明月大漠孤烟直黄河落日
圆此等境界可谓千古壮语求之于词唯纳兰容若塞上之
作如长相思之夜深千帐灯如梦令之万帐穹庐人醉
星影摇摇欲坠差近之
言气质言格律按三字原已删去言神韵不如言境
界有境界本也气质格律神韵末也有境界而三者随
之矣
红杏枝头春意闹著一闹字而境界全出云破月来
花弄影著一弄字而境界全出矣
西风吹渭水落日满长安美成以之入词白仁甫以之
入曲此借古人之境界为我之境界者也然非自有境界古人
亦不为我用
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境界有大小然不以是而分高下细雨鱼儿出微风燕子
斜何遽不若落日照大旗马鸣风萧萧宝帘闲挂小银
钩何遽不若雾失楼台月迷津渡也
昔人论诗词有景语情语之别不知一切景语皆情语也
按此条原已删去
岂不尔思室是远而孔子讥之故知孔门而用词则
牛峤之甘作一生拚尽君今日欢等作必不在见删之数
按此条原已删去
词家多以景寓情其专作情语而绝妙者如牛峤之甘作
一生拚尽君今日欢顾之换我心为你心始知相忆深
欧阳修之衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴美成之许多
烦恼只为当时一饷留情此等词古今曾不多见余乙稿
中颇于此方面有开拓之功
梅圣按原误作舜俞苏幕遮词落尽梨花春事了满
地斜阳翠色和烟老兴化刘氏谓少游一生似专学此种余
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谓冯正中玉楼春词芳菲次弟长相续自是情多无处足尊
前百计得春归莫为伤春眉黛促少游一生似专学此种
人知和靖点绛唇圣按原误作舜俞苏幕遮永叔
少年游三阕为咏春草绝调不知先有冯正中细雨湿流光
五字皆能写春草之魂者也
诗中体制以五言古及五七言绝句为最尊七古次之五
七律又次之五言排律为最下盖此体于寄兴言情均不相适
殆与骈体文等耳词中小令如五言古及绝句长调如五七律
若长调之沁园春等阕则近于五排矣
长调自以周柳苏辛为最工美成浪淘沙慢二词精
壮顿挫已开北曲之先声若屯田之八声甘州玉局之水调
歌头中秋寄子由则伫兴之作格高千古不能以常词论
也
稼轩贺新郎词送茂嘉十二弟章法绝妙且语语有境
界此能品而几于神者然非有意为之故后人不能学也
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画屏金鹧鸪飞卿语也其词品似之弦上黄莺语端
己语也其词品亦似之若正中词品欲于其词中求之则和泪
试严妆殆近之欤
暮雨潇潇郎不归当是古词未必即白傅所作故白诗
云吴娘夜雨潇潇曲自别苏州更不闻也按此条原已删
去
稼轩贺新郎词柳暗凌波路送春归猛风暴雨一番新
绿又定风波词从此酒酣明月夜耳热绿热二
字皆作上去用与韩玉东浦词贺新郎以玉曲叶
注女卜算子以夜谢叶食月已开北曲四
声通押之祖
稼轩中秋饮酒达旦用天问体作送月词调寄木兰花
慢云可怜今夕月向何处去悠悠是别有人间那边才见
光景东头词人想象直悟月轮地之事与科学上密合可谓
神悟此词汲古阁刻六十家词失载黄荛圃所藏元大德本亦
阙后属顾涧就汲古阁抄本中补之今归聊城杨氏海源阁
王半塘四印斋所刻者是也但汲古阁抄本与刻本不符殊不可
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解或子晋于刻词后始得抄本耳
谭复堂箧中词选谓蒋鹿潭水云楼词与成容若项
莲生二百年间分鼎三足然水云楼词小令颇有境界长调
惟存气格忆云词亦精实有余超逸不足皆不足与容若比
然视皋文止庵辈则倜乎远矣
昭明太子称陶渊明诗跌宕昭彰独超众类抑扬爽朗莫
之与京王无功称薛收赋韵趣高奇词义晦远嵯峨萧瑟真
不可言词中惜少此二种气象前者唯东坡后者唯白石略得
一二耳
词之雅郑在神不在貌永叔少游虽作艳语终有品格
方之美成便有贵妇人与倡伎之别
贺黄公裳皱水轩词筌云张玉田乐府指迷其调叶宫
商铺张藻绘抑亦可矣至于风流蕴藉之事真属茫茫如啖宫
厨饭者不知牲牢之外别有甘鲜也此语解颐
周保绪济词辨云玉田近人所最尊奉才情诣力亦不
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后诸人终觉积谷作米把缆放船无开阔手段又云叔夏所
以不及前人处只在字句上著功夫不肯换意近人喜学玉
田亦为修饰字句易换意难
词家时代之说盛于国初竹谓词至北宋而大至南宋
而深后此词人群奉其说然其中亦非无具眼者周保绪曰
南宋下不犯北宋拙率之病高不到北宋浑涵之诣又曰北
宋词多就景叙情故珠圆玉润四照玲珑至稼轩白石一变
而为即事叙景使深者反浅曲者反直潘四农德舆曰词滥
觞于唐畅于五代而意格之闳深曲挚则莫盛于北宋词之有
北宋犹诗之有盛唐至南宋则稍衰矣刘融斋熙载曰北
宋词用密亦疏用隐亦亮用沈亦快用细亦阔用精亦浑南
宋只是掉转过来可知此事自有公论虽止庵词颇浅薄潘
刘尤甚然其推尊北宋则与明季云间诸公同一卓识不可废
也
唐五代北宋之词所谓生香真色若云间诸公则彩花
耳湘真且然况其次也者乎
衍波词之佳者颇似贺方回虽不及容若要在锡鬯其
年之上
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近人词如复堂词之深婉村词之隐秀皆在吾家半塘翁
上村学梦窗而情味较梦窗反胜盖有临川庐陵之高华而
济以白石之疏越者学人之词斯为极则然古人自然神妙处
尚未梦见
宋直方按原误作尚木蝶恋花新样罗衣浑弃却
犹寻旧日春衫著谭复堂蝶恋花连理枝头侬与汝千花百
草从渠许可谓寄兴深微
半塘丁稿中和冯正中鹊踏枝十阕乃鹜翁词之最
精者望远愁多休纵目等阕郁伊惝令人不能为怀定
稿只存六阕殊为未允也
固哉皋文之为词也飞卿菩萨蛮永叔蝶恋花子瞻
卜算子皆兴到之作有何命意皆被皋文深文罗织阮亭
花草蒙拾谓坡公命宫磨蝎生前为王舒辈所苦身
后又硬受此差排由今观之受差排者独一坡公已耶
周介存谓梅溪词中喜用偷字足以定其品格刘融
人间词话
斋谓周旨荡而吏意贪此二语令人解颐
贺黄公谓姜论史词不称其软语商量而称其柳昏
花固知不免项羽学兵法之恨然柳昏花自是欧秦辈
吐属后句为胜吾从白石不能附和黄公矣
咏物之词自以东坡水龙吟咏杨花为最工邦卿双双
燕次之白石暗香疏影格调虽高然无片语道着视古
人江边一树垂垂发竹外一枝斜更好疏影横斜水清浅
等作何如耶按格调虽高后有已删之而境界极浅情
味索然乃古今均视为名作自玉田推为绝唱后世遂无敢议
之者不可解也试读林君复梅圣原误作舜俞春草诸词
工拙何如耶
白石写景之作如二十四桥仍在波心荡冷月无声
数峰清苦商略黄昏雨高树晚蝉说西风消息虽格韵高
绝然如雾里看花终隔一层梅溪梦窗诸家写景之病皆在
一隔字北宋风流过江遂绝抑真有风会存乎其间耶
问隔与不隔之别曰渊明之诗不隔韦柳则稍隔
矣东坡之诗不隔山谷则稍隔矣池塘生春草空梁落燕
人间词话
泥等句妙处唯在不隔词亦如是即以一人一词论如欧阳
公少年游咏春草上半阕阑干十二独凭春晴碧远连云二
月三月千里万里行色苦愁人语语都在目前便是不隔至
云谢家池上江淹浦畔则隔矣白石翠楼吟此地宜有
词仙拥素云黄鹤与君游戏玉梯凝望久叹芳草萋萋千
里便是不隔至酒祓清愁花消英气则隔矣然南宋词虽不
隔处比之前人自有深浅厚薄之别
少游词境最为凄婉至可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳
暮则变而凄厉矣东坡赏其后二语犹为皮相
严沧浪诗话曰盛唐诸公唯在兴趣羚羊挂角无迹
可求故其妙处透彻玲珑不可凑拍如空中之音相中之色
水中之影镜中之象言有尽而意无穷余谓北宋以前之词亦
复如是但沧浪所谓兴趣阮亭所谓神韵犹不过道其面
目不若鄙人拈出境界二字为探其本也
生年不满百常怀千岁忧昼短苦夜长何不秉烛游
服食求神仙多为药所误不如饮美酒被服纨与素写情如
此方为不隔采菊东篱下悠然见南山山气日夕佳飞鸟
相与还天似穹庐笼盖四野天苍苍野茫茫风吹草低见
牛羊写景如此方为不隔
人间词话
池塘春草谢家春万古千秋五字新传语闭门陈正字可
怜无补费精神此遗山论诗绝句也美成白石梦窗玉
田辈当不乐闻此语
白仁甫秋夜梧桐雨剧奇思壮采为元曲冠冕然其词
干枯质实但有稼轩之貌而神理索然曲家不能为词犹词家
之不能为诗读永叔少游诗可悟
朱子清邃阁论诗谓古人有句今人诗更无句只是一
直说将去这般一日作百首也得余谓北宋之词有句南宋以
后便无句如玉田草窗之词所谓一日作百首也得者也
朱子谓梅圣俞诗不是平淡乃是枯槁余谓草窗玉
田之词亦然
自怜诗酒瘦难应接许多春色能几番游看花又是明
年此等语亦算警句耶乃值如许费力
人间词话
文文山词风骨甚高亦有境界远在圣与叔夏公谨诸公
之上亦如明初诚意伯词非季迪孟载诸人所敢望也
和凝长命女词天欲晓宫漏穿花声缭绕窗里星光
少冷霞寒侵帐额残月光沈树杪梦断锦闱空悄悄强
起愁眉小此词前半不减夏英公喜迁莺也此词见乐府
雅词历代诗余选之
宋李希声诗话曰唐人作诗正以风调高古为主虽意
远语疏皆为佳作后人有切近的当气格凡下者终使人可
憎余谓北宋词亦不妨疏远若梅溪以降正所谓切近的当
气格凡下者也
毛西河词语谓赵德麟令畴作商调鼓子词谱西厢传
奇为杂剧之祖然乐府雅词卷首所载秦少游晁补之郑彦
能名仅调笑转踏首有致语末有放队每调之前有口号
诗甚似曲本体例无名氏九张机亦然至董颖道宫薄
媚大曲咏西子事凡十只曲皆平仄通押则竟是套曲此可
与弦索西厢同为曲家之荜路曾氏置诸雅词卷首所以别
之于词也颖字仲达绍兴初人从汪彦章徐师川游彦章为
人间词话
作字说见书录解题
宋人遇令节朝贺宴会落成等事有致语一种宋子
京欧阳永叔苏子瞻陈后山文宋瑞集中皆有之啸余谱
列之于词曲之间其式先教坊致语四六文次口号
诗次勾合曲四六文次勾小儿队四六文次队
名诗二句次问小儿小儿致语次勾杂剧皆四六
文次放队或诗或四文六若有女弟子队则勾女弟子队
如前其所歌之词曲与所演之剧则自伶人定之少游补之
之调笑乃并为之作词元人杂剧乃以曲代之曲中楔子科
白上下场诗犹是致语口号勾队放队之遗也此程明善
啸余谱所以列致语于词曲之间者也
自竹痛贬草堂诗余而推绝妙好词后人群附和之
不知草堂虽有亵诨之作然佳词恒得十之六七绝妙好
词则除张范辛刘诸家外十之八九皆极无聊赖之词甚
矣人之贵耳贱目也按另有已删之古人云小好小惭大
好大惭洵非虚语
明顾梧芳刻尊前集二卷自为之引并云明嘉禾顾梧
芳编次毛子晋刻词苑英华疑为梧芳所辑朱竹跋称吴
下得吴宽手钞本取顾本勘之靡有不同因定为宋初人编辑
人间词话
提要两存其说按古今词话云赵崇祚花间集载温飞
卿菩萨蛮甚多合之吕鹏尊前集不下二十阕今考顾刻
所载飞卿菩萨蛮五首除咏泪一首外皆花间所有知
顾刻虽非自编亦非复吕鹏所编之旧矣提要又云张炎
乐府指迷虽云唐人有尊前花间集然乐府指迷真出
张炎与否盖未可定陈直斋书录解题歌词类以花间
集为首注曰此近世倚声填词之祖而无尊前集之名不
应张炎见之而陈振孙不见然书录解题阳春录条下引高
邮崔公度语曰尊前花间往往谬其姓氏公度元按原
误作公间人宋史有传北宋固有则此书不过直斋未
见耳
又案黄升花庵词选李白清平乐下注云翰林应
制又云案唐吕鹏遏云集载应制词四首以后二首无清
逸气韵疑非太白所作云云今尊前集所载太白清平乐
有五首岂尊前集一名遏云集而四首五首之不同乃花
庵所见之本略异欤又欧阳炯花间集序谓明皇朝有李太
白应制清平乐四首则唐末时只有四首岂末一首为梧芳
所羼人非吕鹏之旧欤按此条原已删去
提要载古今词话六卷国朝沈雄纂雄字偶僧吴江
人是编所述上起于唐下迄康熙中年然维见明嘉靖前白口
本笺注草堂诗余林外洞仙歌下引古今词话云此词乃
近时林外题于吴江垂虹亭明刻类编草堂诗余亦同案
升庵词品云林外字岂尘有洞仙歌书于垂虹亭畔作道
人间词话
装不告姓名饮醉而去人疑为吕洞宾传入宫中孝宗笑
曰云崖洞天无锁锁与老叶韵则锁与音扫乃
闽音也侦问之果闽人林外也齐东野语所载亦略同
则古今词话宋时固有此书岂雄窃此书而复益以近代事欤
又季沧苇书目载古今词话十卷而沈雄所纂只六卷益
证其非一书矣
陆放翁跋花间集谓唐季五代诗愈卑而倚声者辄简
古可爱能此不能彼未可以理推也提要驳之谓犹能举
七十斤者举百斤则蹶举五十斤则运掉自如其言甚辨然
谓词格必卑于诗余未敢信善乎陈卧子之言曰宋人不知诗
而强作诗故终宋之世无诗然其欢愉愁苦之致动于中而不能
抑者类发于诗余故其所造独工唐季五代之词独胜亦由
此也
君王枉把平陈业换得雷塘数亩田政治家之言也长
陵亦是闲邱陇异日谁知与仲多诗人之言也政治家之眼
域于一人一事诗人之眼则通古今而观之词人观物须用
诗人之眼不可用政治家之眼故感事怀古等作当与寿词同
为词家所禁也
宋人小说多不足信如雪舟脞语谓台州知府唐仲友眷
人间词话
官伎严蕊奴朱晦庵系治之及晦庵移去提刑岳霖行部至台
蕊乞自便岳问曰去将安归蕊赋卜算子词云住也如何
住云云案此词系仲友戚高宣教作使蕊歌以侑觞者见朱
子纠唐仲友奏牍则齐东野语所纪朱唐公案恐亦未可
信也
唐五代之词有句而无篇南宋名家之词有篇而无句有
篇有句唯李后主降宋后之作及永叔子瞻少游美成稼轩
数人而已
唐五代北宋之词家倡优也南宋后之词家俗子也二
者其失相等然词人之词宁失之倡优而不失之俗子以俗子
之可厌较倡优为甚故也
读东坡稼轩词须观其雅量高致有伯夷柳下惠之风
白石虽似蝉蜕尘埃然如韦柳之视陶公非徒有上下床之别
东坡稼轩词中之狂白石词中之狷也梦窗玉田西
麓草窗之词则乡愿而已
人间词话
蝶恋花独倚危楼一阕见六一词亦见乐章集
余谓屯田轻薄子只能道奶奶兰心蕙性耳衣带渐宽终不
悔为伊消得人憔悴此等语固非欧公不能道也
读会真记者恶张生之薄而恕其奸非读水浒传
者恕宋江之横暴而责其深险此人人之所同也故艳词可作
唯万不可作儇薄语龚定庵诗云偶赋凌云偶倦飞偶然闲慕
遂初衣偶逢锦瑟佳人问便说寻春为汝归其人之凉薄无
行跃然纸墨间余辈读耆卿伯可词亦有此感视永叔希
文小词何如耶
词人之忠实不独对人事宜然即对一草一木亦须有忠
实之意否则所谓游词也
温飞卿之词句秀也韦端己之词骨秀也李重光之词
神秀也
词至李后主而眼界始大感慨遂深遂变伶工之词而为士
大夫之词周介存置诸温韦之下可谓颠倒黑白矣自是人
人间词话
生长恨水长东流水落花春去也天上人间金荃浣
花能有此种气象耶
词人者不失其赤子之心者也故生于深宫之中长于妇
人之手是后主为人君所短处亦即为词人所长处故后主之
词天真之词也他人人工之词也按故后主之词
人工之词也原已删去
客观之诗人不可不阅世阅世愈深则材料愈丰富愈变
化水浒传红楼梦之作者是也主观之诗人不必多阅世
阅世愈浅则性情愈真李后主是也
尼采谓一切文学余爱以血书者后主之词真所谓以
血书者也宋道君皇帝燕山亭词亦略似之然道君不过自
道身世之戚后主则俨有释迦基督担荷人类罪恶之意其大
小固不同也
楚辞之体非屈子所创也沧浪风兮之歌已与三百篇
异然至屈子而最工五七律始于齐梁而盛于唐词源于唐
而大成于北宋故最工之文学非徒善创亦且善因按此
条原已删去
人间词话
风雨如晦鸡鸣不已山峻高以蔽日兮下幽晦以多
雨霰雪纷其无垠兮云霏霏而承宇树树皆秋色山山尽落
晖可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮气象皆相似
沧浪凤兮二歌已开楚辞体格然楚辞之最工者推
屈原宋玉而后此王褒刘向之词不与焉五古之最工者实
推阮嗣宗左太冲郭景纯陶渊明而前此曹刘后此陈子
昂李太白不与焉词之最工者实推后主正中永叔少游
美成而前此温韦后此姜吴皆不与焉按此条原已删
去
读花间尊前集令人回想徐陵玉台新咏读草堂
诗余令人回想韦才调集读朱竹词综张皋文董
子远词选令人回想沈德潜三朝诗别裁集
明季国初诸老之论词大似袁简斋之论诗其失也纤小而
轻薄竹以降之论词者大似沈归愚其失也枯槁而庸陋
东坡之词旷稼轩之词豪无二人之胸襟而学其词犹东
人间词话
施之效捧心也
东坡之旷在神白石之旷在貌白石如玉衍口不言阿堵
物而暗中为营三窟之计此其所以可鄙也
永叔人间自是有情痴此恨不关风与月直须看尽洛
城花始与东风容易别于豪放之中有沈著之致所以尤高
诗人对自然人生须入乎其内又须出乎其外入乎其内
故能写之出乎其外故能观之入乎其内故有生气出乎
其外故有高致美成能入而不能出白石以降于此二事皆
未梦见
我瞻四方蹙蹙靡所骋诗人之忧生也昨夜西风凋碧
树独上高楼望尽天涯路似之终日驰车走不见所问
津诗人之忧世也百草千花寒食路香车系在谁家树似
之
纷吾既有此内美兮又重之以修能文学之事于此二
者不可缺一然词乃抒情之作故尤重内美无内美而但有修
人间词话
能则白石耳
诗人必有轻视外物之意故能以奴仆命风月又必有重视
外物之意故能与花鸟同忧乐
诗人视一切外物皆游戏之材料也然其游戏则以热心
为之故诙谐与严重二性质亦不可缺一也
金朗甫作词选后序分词为淫词鄙词游词三种
词之弊尽是矣五代北宋之词其失也淫辛刘之词其失也
鄙姜张之词其失也游
昔为倡家女今为荡子妇荡子行不归空床难独守
何不策高足先据要路津无为久贫贱轲长苦辛可谓淫
鄙之尤然无视为淫词鄙词者以其真也五代北宋之大词
人亦然非无淫词然读之者但觉其沈挚动人非无鄙词然
但觉其精力弥满可知淫词与鄙词之病非淫与鄙之为病而
游之为病也岂不尔思室是远而而子曰未之思也夫何
远之有恶其游也
人间词话
纳兰容若以自然之眼观物以自然之笔写情此由初入中
原未染汉人风气故能真切如此同时朱陈王顾诸家便有
文胜则史之弊
四言敝而有楚辞楚辞敝而有五言五言敝而有七言古
诗敝而有律绝律绝敝而有词盖文体通行既久染指遂多自
成陈套豪杰之士亦难于中自出新意故往往遁而作他体以
发表其思想感情一切文体所以始盛终衰者皆由于此故谓
文学今不如古余不敢信但就一体论则此说固无以易也
枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马夕阳西
下断肠人在天涯此元人马东篱天净沙小令也寥寥数
语深得唐人绝句妙境有元一代词家皆不能办此也
人间词话
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