中国气功在线-气功资料(道家功法)
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玄门太极长生功
2003-09-2211:11:14中国气功在线出处:李远国
玄门太极长生功,为青城派门人修炼丹功证果之基础功夫,乃台湾著名养生学家萧天石早年在大陆时访问四川灌县
青城山天师洞,据秘藏抄本并得李道人传述所抄记,后经整理作为附录刊与其专著《道家养生学概要》一书中。全功原
分四部,但第三部下元功已残缺,而萧氏未及抄录,第四部神元功则据说在宋朝以后已失传。
青城派创自青城丈人,据薛道光注《悟真篇》云:"张紫阳仙翁遇青城丈人,授金液还丹之妙道"。是则张紫阳亦曾
师事之也。青城派功法入门下手即以清静为宗,已虚无为体,以简要为用,以平实为功;力主自最上乘起修,修上乘则
中、下二乘自亦兼举两得。玄门太极长生功即为道家动静双修之上乘功法,寓神奇与高明于简易平实中,铸气功与按摩
于一炉,内健精气神于五脏六腑,外健筋骨皮及四肢百骸,可自然打通任督二脉。
一、几点说明
1.玄门太极长生功,又简称玄功。系道家动静双修功之上乘功法。其内容包括气功、揉功、导引、按摩、推拿、槌
击、捏弹、扣拍等功夫,与练精、练气、练神,以及补精、补气、补神等诀法。易形换神之效,却可立竿见影。不但有
动静交养之益,且可收南北两宗双修合参之效。却可谓为最简易而极高明,最平凡而极神奇者也。
2.本功又名青城派太极玄功,青城派丹道之士无不以此为入圣登真之基础功夫。有如达摩祖师秘传易经洗髓二经,
以为进道证果之基先功夫者然。全功凡四部,曰神元功,曰上元功,曰中元功,曰下元功。若全得其诀要,在参修以丹
法,由脱换而登圣城,直反掌之事耳。相传最后一节神元功,自宋以后既已失传。
3.本功不尚虚渺而切实际,不尚玄奥而合至理,与当今之医学科学,亦无不若合符契者也。青年人行之,易见神
效;中老年行之,尤为适宜,以其有百利而无一弊,即无不良反应与副作用也。行之不得其诀要,充其极,只是见效缓
慢或微而难证耳,决无不效者也。
二、先行功(即预备功)
修练本门功夫,分立、坐、卧三部分。卧功部分,亦可用坐或立式行之。三式均需先静坐半小时,以澄心静虑,凝
神一志。全功凡四部,曰神元功,曰上元功,曰中元功,曰下元功。一般修养生安乐法门者,只修上元及中元两部功即
足。开始先修中元功,即初九段。次修上元功,即中九段。次修下元功,即后九段。最末修神元功,乃最后九段。
当修初九段功时,静坐片时毕,即采仰卧式(用硬木板床,厚铺被垫)。全身平直,两腿伸直,两脚微开,与肩同
宽。两臂垂直,置于身旁,手指伸直,掌心向下,平贴于床。两目微闭,注想下丹田。呼吸绵绵,不可闻声。口闭,齿
微叩,舌抵上腭,意存丹田,如津生满口时,即行吞津法。周身肌肉及神经放松,使气血周流舒畅,润滋内外全体。渐
至物我两忘,身心俱泯境界,便得大休息之效。至此便为先行功毕,而可修中元功矣。
三、中元功
中元功共分九式,故又曰初九段,每式动作,均简而易行,以锻炼脏腑为主。初视之,以初为练形之功,实则乃有
练神之功在。而且练气练精之功亦赅焉。本功如能终身行之,可使五脏六腑之凡百疾病不生。此乃由外练内,而收外壮
内实之效也。兹分述如下:
第一段:左手兜外肾,右手置脐下(裤带解开,上衣掀起,使胸腹全部裸露,裸体更佳),掌心向下,肉贴肉,皮
贴皮。两目向鼻梁视片刻,引神下注掌心直透下丹田。右手自下而上,自右而左,以脐为中心,绕脐按摩一圈,默数
一。手行神行,手住神住;神行气行,神住气住。徐徐摩之,不可过快(此则以下皆同)。既按又摩,既摩又揉,使肠
胃均受按摩为功,共行三十六次为度。
第二段:左右换手,右手兜肾囊,左手置脐下,式如上。行功时,左手自下而上,自左而右,绕脐按摩一圈,默数
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一。诀法则如上式,共行三十六次为度。第一、第二段行功。如太极图,又称揉太极,又名揉小周天。
第三段:左右换手,左手兜肾囊,右手置脐下。由正中,自下而上,复自上而下直推摩之,默数一。自下而上时,
以至心窝上,两乳之间止,复向下推摩之,以至肾根毛际处为度。向上推摩使肾气至心,向下推摩使心气入肾,使心肾
之气交流互贯为诀法,共三十六次为度。
第四段:左右手不必换,惟右手掌推摩时宜循左侧肋骨线,自下上推摩至左肺部止,复自上往下推摩至肾根毛际处
止。诀法在使肺肾之气交流互通,共三十六次为度。
第五段:左右换手,以右手兜外肾,左手置脐下,循右侧肋骨线,自下而上推摩至右肺部止,复自上而下推摩至肾
根毛际处止,亦为三十六次。
第六段:左右换手,左手兜外肾,右手掌平置脐下,循第四段路线,自下而上,至左乳部上后,横向右推摩至右乳
部上,转向下按揉,至起手处止为一周,恰如一打长方形圆圈,默数三十六次止。
第七段:左右换手,右手兜外肾,左手掌平置脐下循第五段路线,自下而上,至右乳部上后,横向左推摩至左乳部
上,转向下按揉,至起手处为一周,默数一至三十六次止。第六、七两段,又称揉大周天法。
第八段:左右换手,左手兜外肾,右手掌尽量右移,横掌至右腹侧,以手掌后半掌用劲,自右向左按推,至左腹侧
止。复用掌之前半掌及四指用劲,向右按拏回,劲道全用在腹部一推一拏,一来一回,默数三十六次。
第九段:左右换手,右手兜外肾,左手掌移放胃部左侧(法如上),用手掌自左向右按推,复又用按拏回,劲道全
用在胃部上。一推一拏,一来一回,默数三十六次止。至此,为初九段之中元功毕也。
注:
⑴行此功夫,外阳易勃举,勃举时切不可起淫念,一百二十天内,切忌行房,如不举者,亏损过甚也。此功主在固
护体内脏腑,实畅任脉路线,暖外肾,固阳固精,生精和血,补气定神。对心肝脾肺肾与胃肠,均有大益也。全为内健
内壮、内实内固功夫。动作极简易平实,毫无玄妙处,而功之所至,常有意想不到之神效也。
⑵此九段功毕,尚有"余功",余功在用捏拿法与捶击法,前法用指劲,后法用拳力。凡行功所到之处,均需加此余
功。
四、上元功
上元功,共分九式,故又曰中九段。中元功练习纯熟(约一百二十天),感身心受益后即可加修此功。古真谓:"子
欲不死,修昆仑",此亦即玄门中之修昆仑法也。其动作亦极简易平实,而功效则无穷,惟以行之有恒为最要。此于初
九段同,皆系养生日用功夫也。
前述中元功,皆系卧式为主用;本篇所述上元功,则系以坐式为主用。不谙跏跌坐者,采方便坐亦可。惟必须用硬
凳,其高度以使膝以上之大腿,能与膝齐平为度。然究以跏跌坐为殊胜,故以逐日徐徐行之,渐次加长时间,并先用半
跏跌坐(半盘坐),而渐至用全跏跌(双盘坐)为宜。跏跌坐,坐床上亦可行之。
中元功毕,行大休息片时,以息心宁神养气颐真后,不可贪睡。以此时易生睡意,多有于不知不觉之间,而悍然入
睡乡者,道家修定,有炼睡魔之诀,并切戒贪睡荒功,即以行静定之功,待心无一念时,即易睡去也。没有睡意,即宜
坐起行功,不必久休也。本功主在昆仑及背部,兹分述之如左:
第一段:跌坐片时,待心定神怡时,即用两手互搓极热,以两掌心擦左右两腰俞穴(又称背精门),约十数次(宜
袒上衣,使肉贴肉,皮贴皮为要)。再搓再擦,共行九之二十四次为度。此为双擦腰俞穴法,又名擦内肾法。并以"神
宜随手,心不外驰"为诀,此则以下各段均然也。
第二段:两手互搓极热,并擦尾闾穴,上下行之,下行以手指擦至尾骨止,上行以两掌能擦至夹脊关止。上行时间
手即分,下行至尾闾穴时,两手又并。每擦热一次,约擦摩数十次,共行九至二十四次为度。此为双擦尾闾夹脊法。此
二段功,可壮内肾,祛腰疾,实髓充神,助阳生精,亦即外修督脉法也。
第三段:两手结三昧印(右手掌仰放左掌上,两大拇指相拄),背脊竖极直,而行摇转玉颈之法。其法先将头向前
下俯,自左向右转十二次,复自右向左转十二次,再前后俯仰十二次,左右偏弯十二次。然后以两手十指捏揉全部玉颈
(此法乃运动颈神经丛、甲状腺,并防食道癌及甲状腺肿瘤等诸病)。
第四段:用两手捧头,十指张开,大拇指在后脑上,余四指在前脑大脑部,指头微微用劲,由前向后捏拿整个昆仑
玉劲,自额上发际起,及后脑接近颈际止,均匀捏拿按揉之。由前按至后,各指约十余次,使两手之前四指能按捏之后
脑与大拇指会合为度(按:大拇指亦须行按捏之功,非固定在一处也)。此为一回,再如起手式,反复施行,以九至二
十四次为度。
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第五段:姿势如上,惟改捏拿按揉,而用弹拍叩击之法,每次均以不轻不重分行满玉顶为度。亦以九至二十四次为
满段。其法为弹用手指,拍用全掌,叩用指头,击用拳脚。行时切忌用劲使力,斯为至要。轻则为功,重则为伤。不轻
不重,即为适度。
第六段:以两手搓极热,捧烫颜面,十指朝上,指尖约与颜齐,两掌接并于鼻,而分行向左右擦摩之,至耳后止,
每回约五至十次,再搓再擦,共九回止。再照同法自下逆擦之,手掌至额时,便分行向左右擦之,数亦如上。务使全面
都能均匀擦揉为度。其中,并宜酌加按捏之功。
第七段:以两手擦极热汤两眼(宜闭目),并分行向左右摩至耳止,反复行九至十二次为一回,共九回止;再闭目
用运睛法,上下左右缓慢运转,反复各行十二次止。再行鸣天鼓法(两手抱头后方,掩住耳朵,十指叠交中指,鼓打后
脑)二十四次。
第八段:两手结三昧印,澄心默坐,存神泥丸。本段功法为先耸一下右肩,次耸一下左肩,再两肩齐耸一下为一
回。两肩齐耸一动,务使脑神经中枢感受到轻微之震波,而直到脑皮质神经,共行九之三十六回止。次法两肩及上背部
与脊髓,均各受益。
第九段:默坐澄心,凝神寂照气穴,片时便觉气透尾闾,上夹脊,循玉枕而达泥丸。即存神于泥丸,使元气氤氲满
顶,遍及头面,渐即与髓海之气融和为一,继行周天法。此时,最易忘人忘我无思无虑,身心寂然为合度。其时间之久
暂不拘,惟以二十至三十分钟为最宜。
五、下元功
下元功,原抄本略有残缺及虫蛀不全,前住天师洞未及抄录,今已不复记忆矣。就其大体言,不外内炼外炼,与自
养彼养之四途。其中大体系与南派东派功法无大差异,对于铸剑,髓亦有煨炉一法,惟非其所重而。精微处再重自养而
不重彼养,重内炼而不重外炼,全属正宗,能保仙家风范于不坠也。
六、神元功
神元功,原本只存一目,全缺佚,此或相当于"炼神还虚","炼虚合道"之二部功法。惟当时李道人亦未谈及,亦未敢
臆测其功法之异同也。
七、尾语
最后,原抄本甚简单,并无上述各段之许多词句。今之不嫌繁复,予以详为述说,复将隐语喻词,改用现代术语
者,在使读者对此简易养生功夫有兴趣者,阅后易为练习耳。其中行气服气之诀,用劲用神之法,按窍揉穴之诀,亦仍
有未尽者在。功行纯熟圆满,到时自会体贴的出来。形之于文字,总有无从下笔,无从形容惟妙之感,殊深歉然!
(按:神元功毕时亦有下坐余功)。(本文已被浏览18094次)
发布人:三三上篇新闻:西派丹法下手功夫口诀--《三车秘旨》
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