灵枢·营卫生会篇解：本篇主论营、卫二气的生成、运行与会合，故名。【原文】黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉
会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五藏六府，皆
以受气，其清者为营，浊者为卫。营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，
分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰：日中而阳隆为重阳，夜半而阴隆为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阴
隆，夜半后而为阴衰，平旦阴尽，而阳受气矣。日中为阳隆，日西而阳衰，日入阳尽，而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴。平旦阴尽而
阳受气，如是无已，与天地同纪。一、营、卫二气的生成、运行与会合1、生成：人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏
六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。水谷由胃摄纳，化生精微，水谷精微赖脾的“散精”功能，由胃上传
于肺，并到达全身。水谷精微中性质柔和的，入于脉中，即为营气。性质刚悍的
，行于脉外，即为卫气。2、运行（1）总的规律：营在脉中，卫在脉外。（2）各自规律营气：始于手太阴，复会于手太阴，（太
阴主内）历经十二经，阴阳相贯，如环无端，一昼夜行五十周。卫气：始于足太阳，复会于足太阳，（太阳主外）昼行于阳二十五度，夜行于
阴二十五度。3、会合：营、卫各行五十周次而会合于夜半（手太阴）→合阴【原文】黄帝曰：老人之不夜瞑
者，何气使然？少壮之人不昼瞑者，何气使然？岐伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑。老者之气血衰
，其肌肉枯，气道涩，五藏之气相搏，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。二、营、卫理论应用1、营卫与睡眠“气至阳而起，至
阴而止”。卫气昼行于阳，阳分之气胜。阳主动，故昼精。卫气夜行于阴，阴分之气胜，阴主静，故夜瞑。少壮之人，气血盛，营卫运行正常
→昼精夜瞑。年老之人，营气衰少，卫气内伐→昼不精，夜不瞑。[原文]黄帝曰：愿闻营卫之所行，
皆何道从来？岐伯答曰：营出于中焦，卫出于下焦。黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，贯膈而布胸中，走腋，循太
阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。黄
帝曰：人有热饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道而出，何也？岐伯曰：此外伤于风，内开腠理，毛
蒸理泄，卫气走之，固不得循其道。此气慓悍滑疾，见开而出，故不得从其道，故命曰漏泄。2、营卫与三焦（1）营出于中焦，卫出于上焦
营气由中焦（脾胃）输出。卫气由上焦（肺）输出。（3）漏泄含义：汗泄如漏。病因
病机：外伤于风热饮食下胃风热蒸迫皮毛，腠理开泄。卫气慓悍滑疾，不循其道，见开而出。津液外泄汗泄如漏（2）上焦输出水
谷精气的情况黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液
，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。黄帝曰：夫血之与气，异名同类，
何谓也？岐伯答曰：营卫者，精气也；血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血。故人生有两死，而无两生。
（4）中焦输出水谷精气的情况（5）夺血者无汗，夺汗者无血含义：失血者，不（慎）用汗法。
汗大出者，不（慎）伤其血。理论依据：血、津、汗同源，气化相通。血与汗通过津液作中介而相互影响。津血同源而异流，在运行输布过程中，可以互渗互化，即血渗络外而为津，津还络中而为血。 |
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