亭比山大
作者：许春樵《光明日报》（2015年06月07日10版）
每座城市都有许多亭子，亭子是城市的装饰品，类似于一个人手上的戒指、手链或耳坠什么的，是给城市锦上添花的；而醉翁亭之于我老家滁州，却不一样，一座亭子撑起了一座城市。许多人先知道了醉翁亭，而后才认识了滁州市。
这是我离开老家二十多年后，才悟出来的。
悟出来的那天，天空飘着细雨，我正陪北京来的一家出版社的编辑在琅琊古道上漫步，是当年欧阳修走过的路，而欧阳修没留下一个脚印，只剩下凹凸不平的石板路在雨雾中几百年如一日沉默无语。
我上研究生那年，醉翁亭已经很老了，黛青色的瓦楞在记忆中久久盘旋，那时候，我对醉翁亭和滁州城多是地理上的认同，顶多有一点乡情，夹杂一点若无若有的乡愁。
北京的朋友与我年纪相仿，来皖谈完书稿，我问想去安徽哪里转转，他几乎脱口而出，“你老家滁州！”我说那有什么好转的，他说论诗文带给安徽的影响，琅琊山超过黄山、九华山，他还告诉我，在台湾、香港出版的课本中，无论怎么修订，《醉翁亭记》无人敢动。
我们是被欧阳修的《醉翁亭记》带到琅琊山的。
年少时对琅琊山的亭台楼阁、诗词书画、山色泉流看不出多少名堂，所以根本就没有欧阳修那般陶醉；成年后，经历多了，感受也就多了，发觉无论看风景，还是读诗文，得有人生的经历和经验先做铺垫，而后方能悟出其中深味，“书读千遍，其义自现”说的不是统计学上的“遍数”，而是时间背后的人生经验。《醉翁亭记》就其思想内涵而言，官场失意、生活坎坷、遭遇过挫折失败的人更能隔空共鸣；如果从寄情山水、陶冶性情的角度阅读，《醉翁亭记》当是如今所缺失的低节奏、慢生活的范本；而到中学生那里，读《醉翁亭记》的全部意义是学习写作文，三十四个字写活了山里的四季。“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”。我儿子说，“那是文言文！”
一个人与一座城，一座城与一个亭的想象纷至沓来。
如果没有《醉翁亭记》，后来的游人会不会来琅琊山；如果没有琅琊山，欧阳修会不会写出千古绝唱《醉翁亭记》，我想，古今多少文人墨客、名流雅士，你追我赶地直扑琅琊山，绝不是为了逛一下亭子，看一眼苏轼的字，喝两口“让泉”的水。
九百年前欧阳修上山的时候，山上人文景观寥寥，除琅琊寺，仅有智仙和尚为太守建的“醉翁亭”，后来欧阳修自己建了“丰乐亭”，历代官宦名流在“与民同乐”主题煽动下，在醉翁亭四周，陆续建了一个九亭十阁的园林景区，《醉翁亭记》和欧阳修相关的人和事及蛛丝马迹全部罗列其中。也许就一个晚上，《醉翁亭记》写好了。琅琊山景色依旧，但原先的琅琊山自然景区已被欧阳修几百个字打造成了人文景区，等到欧阳修的得意门生苏轼题写“醉翁亭”和手书《醉翁亭记》碑刻，欧文苏字，珠联璧合，所有人都惊呆了，那种巨大的震撼力穿越千年。苏轼笔锋所指，历代名流名家蜂拥而至琅琊山，他们无不附庸风雅，或摩崖石刻，或挥毫题碑，或匾额书联。好字养眼，名联养心，真的来琅琊山走一遭，醉翁是当不成的，但你会更清醒地意识到如何做人、做官、做朋友。
山有魂，亭有脉搏。琅琊山醉翁亭的魂和脉是其惊世骇俗的人格理想与人文精神，“天人合一”和“与民同乐”的意志贯串《醉翁亭记》，这一理想纵横千年，历久弥新。也许是后来者“可望而不可即”，才使得这座山和这个亭子更吊人胃口。
琅琊山和醉翁亭与我们安徽的文脉融会贯通、一脉相承，安徽文学院第一届签约作家的改稿会就是在琅琊书斋举行的，这里远离喧嚣，昼夜安静，总有住在欧阳修隔壁写作的幻觉，这种幻觉不仅迷人，而且生动，每个作家似乎都愿沉溺其中。
在那场秋雨还没有停歇的时候，我终于想明白了，一个人与一座山相互对视千年，一座城一个亭血脉相连，是因为他们千年之前就已相互命名，荣辱与共。欧阳修在扬州、颍州都做过知州，但再也没能写出《醉翁亭记》这样的传世杰作。
在全国各地参加活动，有人问我哪里人，我说“环滁皆山也”，对方常常会情不自禁地接一句，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。这样的问答很有趣，像是地下党接头时在核对暗号。
一句话成就了一座山，一个亭子命名了一座城市。这是九百年前就印制好了的滁州名片。
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