贤，无自善，无自解，无自富，无自矜，无自专，无自誉，无自重，无自尊，
无自大，无自用，无自可，大录下功皆增寿。又加倍多者，人能事君尽忠，事
父尽孝，不傲慢，敬师长，开悟童蒙，光赞师傅，修身谦让，和睦上下，抚爱
均平，不听谗邪，直心用行。妇人孝顺公司婆，敬顺夫婿，清贞洁行，饮气吞
声，省晨昏，和颜悦色，无私奉上，并蒙加弑君，子杀父，事师违背，业成忘
师，悖乱无礼，不识亲，逞恣自我。妇人违背父母，不孝公司婆，轻贱夫婿，
口舌诽谤，头号乱六亲，盗窃慵，比邻为恶，皆夺福寿，恶病缠身，生遭人憎
，死附地狱。”
黄帝又问曰；“更有人间至妙之道，可得闻乎？”赤松子曰：“夫人修持善恶
，自起於心。心是五贼之苗，万恶之根。夫人之心，拟行善，善虽未成而善神
已应矣；心起恶，恶虽未萌，凶神已知。故君子千日行善，善由未足，片时造
恶，恶便有余。至如僭夺吞并，亦起于心，有得有失，会在天道。又有起心害
人，未必便得，乃其死生枯荣，变由运也。经云：‘天有五贼，见之者昌，失
之者亡；教法五德，行之者昌，背之者亡。行之为温良薛俭让、仁义礼智信，
背之为恶逆、贪妒、杀凶、暴乱、欺诳、诈佞。”世人多行五北，心常九念：
见他人家荣贵，说他往日风尘，起心愿他流贬；见人宝贵，笑他往日贫穷，愿
他破散；见他财帛丰盈，起心教人劫守；见他妻妾美丽，起心愿债主身亡；借
贷他人财物不得，起心懊恼恨多；见他偶有危难，说他往日之非；自生身父母
，早愿亡殁，要财物屋宅，此是愚人九念，是以天地鬼神恶之，赐其殃祸，夺
其寿也。心行五德之人，常怀九思：见他荣贵，自思福业缘薄；见他谷米盈仓
，自思不勤力管种；见他金玉资财，自思非我所有之物；见他美色妆妾，自思
匹偶，不生乱心；见他屋宅宏壮，自思弊陋，且安；见他旧曾于已不足，遭官
府，起救接之心；欠他俩负，目下未有还填，长思忧负勤偿之；或欲借贷他人
财物，自思旧无恩力；见他事养君亲，常思无辛勤酬答。世人能终日行此九思
，弃前九念，为上智明慧人也，见世获于福佑，庆流子孙，横祸非灾不可及也
。”
黄帝又问先生曰：“智人何等次之？”对曰：“有三等，皆为仁者之人。上智
者明天文，察地理，不学自晓，不教自解，默而识之，辩音律，鉴贤愚，心慈
愍，不轻人，识成败，知进退，别存亡，此人虽贫而终富，暂卑而终高，此上
智人也。中智者通会经书，常存礼敬，见贤思齐，扶危救弱，惠施不悔，忠孝
不亏，言不伤物，卑逊温谦，此未学而终悟，虽未显而终达，此中智人也。下
智者修善人也，改往修来，就业而思学，笃信善恶之事，不侵他人财物，保命
惜身，会道理，识文法，自能好弱，自怕灾衰，如此兢兢而无过失，不遭横祸
，此下智人也。”黄帝言曰：“善哉！善哉！此言不可数于功德。谨依所说，
录示众人，作大津梁。”诸群臣稽首而退，依教奉行。 |
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