音乐：三清胜境E-mail文化传播网www.52e-mail.com第七批全国重点文物保护单位?故城寺?明?河北蔚县蔚县郊区村堡寺观
遍布，但曾经规模大的屈指可数，明代故城寺是其中之一。该寺位于县城东南十余公里外的大固城村东侧。过去这里也是个老村堡，但随着时间推移
，居民大多迁移至新村，而旧村已无人烟，堡墙日渐倾颓。故城寺与堡墙东南角相依为命，自成一院落，但也仅存释迦殿一间，三开间悬山顶，背靠
几间简陋的旧禅房。尽管其貌不扬，释迦殿内却保存了较为完整的明代水陆法事壁画，这不仅是当时壁画的典型题材之一，也与石家庄毗卢寺壁画，
以及南距蔚县不远的怀安昭化寺壁画齐名，都是河北辖区内明代壁画的佳品，而且比昭化寺壁画还早半个世纪。当老僧替我们打开释迦殿后门，
光线射入殿内，眼前展现的是一座像赶集似热闹灵动的场景。各种人物群组衣冠楚楚，腾云驾雾，在以青绿为底色的墙壁上飘逸飞扬。水陆法事是传
说中汉传佛教的盛辉，十方诸佛、各路菩萨神仙都到场聚会，施斋舍粥，普度众生。由于人物众多又角色各异，成为最能展现绘画者水平的题材。
根据题记，故城寺创建于明正德二年（公元1507年），至今逾六百年春秋。除北壁晚期绘画漫漶不清外，东西两壁尽管有裂缝而少量脱落部分
，但水陆诸神形象清晰，保存如此完整，实属不易。青绿底色和红色衣装相映成趣，色彩鲜艳。一方面得益于颜料的耐久性（朱砂、石青、石绿等）
，另一方面大概也跟地处偏僻有关。只是墙上长长的裂缝，威胁着壁画的生存，而且据说修复难度也较大，令人心忧。明代壁画作品已反映出一
定的程式化倾向，如这两壁的水陆壁画，整齐地分为上百组，每组约4—8人，整体风格统一，乍看有点像现代机械制图，略显单调呆板，也许正是
当时壁画制度日趋严格，主题上没有发挥空间的缘故。但细看其每位人物形象，在角色、表情、衣饰方面又各不相同。在细节上出体现个性，也展示
了画匠们充分的想象和高超的技巧。水陆壁画组群上百，但略有分层。上部多为高高在上的诸神，中部则多为力士金刚乃至文人学士形象，下部
则多为普通百姓和地狱鬼魅。即使佛教各族人民大联欢，仍分出严格的高地等级。从菩萨们悲天悯人的表情，到力士们剑拔弩张，再到平民百姓的日
常生活，以至于地狱的轮回报应，都体现在两副画卷之上。间或还有仙风鹤骨的道教人物，文雅书卷的儒教人物，也应邀参加这次佛教盛会。无论贵
贱，不管派别，都有水陆会的入场资格，似乎也是一种众生平等。?有特点的是，多数组群人物旁边都有墨书题记，上部为人物姓名来路，下部
为供养人姓名。这些出钱捐赠寺庙和壁画的人们，也想借此留名后世，而寺庙也借此集资，也相当于一种古老的众筹模式。也有一些供养人姓名格式
空白，大概是还没找到合适的捐赠者吧。故城寺壁画不仅反映了神佛的空灵世界，也体现了明代的社会生活。特别是墙基部分的壁画，有农民的
日常生活，艰辛却充满生活气息，尽管色彩有些褪去，今天的我们看了仍有些触动。古老的寺庙已不再香火旺盛，而留给人们的是那个时代华丽的背
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