红林悟道《韩非子-扬权》第二十一章：虎患《韩非子-扬权》上节韩非子告诉君主要牢牢握住国家的财政、人事、军事、外交等大权，切不可君权处移，最后
造成“富人而贷、贵人而逼”的后果，富裕了别人穷了自己，显贵了别人卑微了自己，最后还要向富人借钱招贵人威逼，这会导致国破人亡。我们常
用“养虎为患”来比喻纵容敌人，留下后患，自己反受其害。“富人而贷、贵人而逼”的行为就是养虎为患。所以这一节韩非子就用老虎来形容这些
富人与贵人。如果君主不按“道”治国，就不能像道一样神秘莫测，一切都暴露于外，那么不法臣子就像老虎闻到血腥味一样跟随其后，瞅准时机一
口毙命。道的特性就是虚静无为，如果君主治国理政能虚静无为，面对事物，置身事外，纵观全局，不表主见，空虚纳谏，任人唯贤，则事成。但君
主凡事都要主见已定，将喜怒哀乐表露出来，臣子就会悟到君主的习性，就会顺着君主的习性进言办事，结果就是事物并未按事物本有的规律发展，
是按君主的意愿办理，一般事情不会成功，这是轻的结果。重的结果是不法臣子按君主的习性进言办事，会得到君主重用，会越来越富贵，待到时机
成孰臣子就变成老虎，随时有吃掉君主的可能。当不法臣子富贵到变成老虎，如果君主没有发现，那么不法臣子就会伪装成狗欺骗君主，君主慢慢就
把现状当作了现实，认可了不法臣子的言行。如果这时君主还不能够早早制止不法臣子，这样的狗会不断增加。不法臣子利用君主的麻痹迅速扩充人
数，结成非法势力，最后老虎越来越多，结团成伙，时机一到就会杀掉君主。可怕的是没有人告诉君主这一情况，说明君主没有忠诚，做君主的没有
忠臣，还有什么国家可言。国家不是一个空虚的概念，而是一个实体，君主通过一级一级的行政官体系与官员实行对国家的管控，如果没有行政体系
与官员的忠诚，那么相当于失去了对国家的掌控，也就相当于没有国家。在韩非子看来君主失国的根本原因就是“主失其神”。所以才会“虎随其后
”，如果这时君主还没有察觉身后其虎，就会“虎将为狗”，如果君主这时也没有发现隐藏在身边的危险不及早制止，则会“狗益无已”，当狗越来
越多时，力量蓄积到一定程度时，就会毫不犹豫“以弑其母”杀了君主。可惜君无忠臣，有国何用。虎患的形成不是一朝一夕的结果，而是长年累月
不断积累的过程，而君主却一直没有发觉，即使发觉了也不及时制止，相当于没有发觉，最后养虎为患，终成大祸。【主失其神，虎随其后。主上不
知，虎将为狗。主不蚤止，虎成其群，以弑其母。为主而无臣，奚国之有？】君主失去神秘莫测，老虎就会跟随其后。君主仍不察觉，老虎就会伪装
成狗。君主不能及早制止，狗就会不断增加。等到老虎成了群，就会共同杀掉君主。做君主的没有忠臣，还有什么国家可言?在公司管理中，“虎患
”一是指人，二是指事故。人患就是不法之臣。一次事故是万次错误的结果，在公司管理中如果任凭问题的存在，不及时纠正，当错误由量变为质时
，就会演变为事故，给企业造成不必要的损失。所以圣贤说治国如烹小鲜，管理的作用就是要将错误扼杀摇篮里。 |
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