《邮票图说生肖文化—牛》（一）

邮说中国—生肖系列邮票图说《生肖文化-牛》（一）悠然雅士2019年20
09《乙丑年》小版张—生肖之“牛”澳门1997《牛年》极限片—现代牛是由野牛驯化而来澳门1997《牛年》极限片—现代牛是由野
牛驯化而来2001-4《国家重点保护野生动物（Ⅰ）》小版张附票—牦牛T63《畜牧业—牛》“中国黑白花奶牛”极限片—牛是素食
反刍动物印度尼西亚2009《牛年》小型张—水牛T63《畜牧业—牛》“秦川黄牛”邮票—牛种类之黄牛T63《畜牧业—牛》“
滨湖水牛”邮票—牛种类之水牛T63《畜牧业—牛》“牦牛”邮票—牛种类之牦牛T63《畜牧业—牛》“中国黑白花奶牛”邮票—牛种
类之奶牛T63《畜牧业—牛》“草原红牛”邮票—牛种类之肉牛兼乳牛T63《畜牧业—牛》“西门塔尔杂种牛”邮票—牛种类之肉牛
2009-1《乙丑年》牛邮票—牛肉供人食用新加坡2009《牛年》香港2009《岁次己丑》极限片—牛肉食用、牛能拉车《殷墟甲骨
文》小版张—象形的“牛”字台湾2009《牛年》—干支纪年岁次己丑冈比亚2009《牛年》邮票—生肖纪年“牛年”越南2009
《牛年》邮票—牛入选十二生肖T118《今日农村》“喂牛”邮票—牛习惯丑时吃草，故称“丑牛”，位居十二生肖第二2009-1《己
丑年》极限片—按传说牛排生肖第二7、功劳第二。鼠咬天开之后，荒地连片，人力难以耕种养活自己，于是牛帮助耕种，使人类得以生存繁衍
。所以有“天开于子（子为鼠）、地辟于丑（丑为牛）”之说，鼠和牛有“开天辟地”之功，当居十二生肖第1、2位。2009-1《己丑年》
邮戳—牛家浜北京顺义2009《己丑年》邮戳—牛栏山浙江长兴1985《乙丑年》邮戳—牛头山郑州2009《己丑年》邮戳—伏
牛路济南2009《己丑年》邮戳—卧牛泉山东周村2014风景邮戳—银牛山北京2009《己丑年》邮戳—牛街北京2009《己丑年
》邮戳—金牛湖北大冶1997《丁丑年》邮戳—金牛台湾1972《牛年》邮票—货商送牛退敌匈牙利《香港1997国际邮展》小型张
—牛为祭品“太牢”之一蒙古2009《牛年》邮票—田单“火牛阵”破敌澳门2009《牛年》火牛极限片—田单“火牛阵”破敌J16
2《孔子诞生二千五百四十周年》周游列国邮票—孔子乘牛车4、耕田驾车。我国牛耕历史悠久，春秋战国时，牛被用于耕田。西汉时期，牛耕得
到广泛应用。我国两千多年封建社会直至今日的许多农村，牛耕一直占主要地位。牛车运输在古代很早就有记载，《书经》上有“肇牵车牛”记载，
《易经》上亦称“服牛乘马”，《史记》载西汉初大臣多坐牛拉的车，可见牛车是最古老的重要陆地交通工具。纪13《和平解放西藏》“西藏
农民用牦牛生产”邮票—牛耕1997《丁丑年》极限片—少翁伪造帛书放进牛腹欺骗汉武帝被杀6、木牛流马。陈寿《三国志?诸葛亮传
》记载：“建兴九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军。”木牛流马，为诸葛亮发明的运输工具，分为木牛与流马。史载诸葛亮在北伐时所使用，
其载重量为“一岁粮”，大约400斤以上，每日行程为“特行者数十里，群行三十里”，为蜀汉十万大军提供粮食。2015-16《包公》邮
册—包公智破“耕牛割舌”案澳门2012《传说与神话—牛郎织女》“鹊桥相会”极限片—牛郎织女医治病牛。牛郎跟着兄嫂度日，嫂子马
氏给牛郎九头牛，让他有十头牛时回家。牛郎赶牛出村，伤心无奈。有位老人告诉他伏牛山里有头病牛。牛郎翻山越岭，找到病牛，打草喂牛，采药
治伤。老牛病好后，牛郎赶着十头牛回了家。加纳1997《牛郎织女》小版张—“人牛相依，老牛献计”加纳1997《牛郎织女》小版张
—“牛死遗言，取皮应急”2009《福牛贺岁》小版张“老子出关”—老子骑青牛出函谷关留下《道德经》香港2009《牛年》极限片
—老牛被罚到人间蒙古2009《牛年》邮票—麒麟被罚变身为牛下到人间台湾1975《人物图》“老子骑牛图”极限片—老君坐骑
是神兽大黑牛李孝萱《十二生肖》邮资片—万年树精幻化为青牛6、耕牛抵角。春耕时节，东村农民王某和张某在田同耕，休息时两头牛抵角
，王某的牛把张某的牛抵死了。两个好朋友翻了脸，张某要王某赔牛。包公上任，提审劝和，写字四行：二牛抵角，不死即活；活牛同耕，死牛同剥
。两个农民听完判决，都说这样公平合理，谢过包公，携手走出公堂。成都2009《己丑年》邮戳—牛王庙损毁后留下域名“牛市口”20
03年重修牛王庙蒙古1997《牛年》邮票—天牛下凡帮助人类2009《己丑年》极限片—天牛下凡帮助人类日本1960《牛年》邮
票—世界第一套牛年生肖邮票日本1960《牛年》小型张—世界第一套牛年生肖小型张T102《乙丑年》邮票—第一轮牛票1997-
1《丁丑年》“金牛奋蹄”邮票—第二轮牛票1997-1《丁丑年》“牛耕年丰”邮票—第二轮牛票—隶书“牛”字2009-1《己
丑年》邮票—第三轮牛票2009-1《己丑年》小版张—第三轮牛票香港1973《岁次癸丑》邮票—第一轮牛票香港1973《岁
次癸丑》邮票—第一轮牛票香港1997《岁次丁丑》邮票—第二轮牛票香港1997《岁次丁丑》邮票—第二轮牛票香港1997《
岁次丁丑》小全张—第二轮牛票香港2009《岁次己丑》邮票—第三轮牛票香港2009《岁次己丑》邮票—第三轮牛票香港2009《
岁次己丑》小型张—第三轮牛票香港2009《岁次己丑》小全张—第三轮牛票澳门1985《牛年》邮票—第一轮牛票澳门1997《岁
次丁丑》邮票—第二轮牛票澳门1997《岁次丁丑》小型张—第二轮牛票澳门2009《牛年》邮票—第三轮牛票3、第三轮牛票。澳门
于2009年发行了第三辑生肖系列邮品的第2套《牛年》纪念邮票，全套邮票5枚、小型张1枚，邮票图案由林子恩设计。设计概念以五行的“金
、木、水、火、土”来表达，采用天干算法推算五行属性，2009年牛的五行属性为“土牛”，所以5枚邮票中“土牛”是主角。澳门2009
《牛年》小型张—第三轮牛票台湾1972《牛年》“舔犊情深”邮票—第一轮牛票台湾1984《岁次乙丑》小全张—第二轮牛票台
湾1984《岁次乙丑》邮票—第二轮牛票台湾1996《岁次丁丑》小全张—第三轮牛票台湾1996《岁次丁丑》邮票—第三轮牛票台
湾2008《新年邮票》—第四轮牛票台湾2008《新年邮票》—第四轮牛票台湾2009《新年邮票》小型张—第四轮牛票印度尼
西亚2009《牛年》小型张—水牛泰国1997《牛年》小型张—外围十二生肖环的骑牛天神韩国1997《牛年》小型张—男孩女孩
坐在牛背上放风筝邮票图说《生肖文化—牛》未完见（二）谢谢观赏！悠然雅士2019年（四）澳门牛邮票1、第一轮牛
票。澳门于1985年发行了第一辑生肖系列邮品的第2套《牛年》纪念邮票，全套邮票1枚、小本票1本，设计师金地道。图案是一只写实的牛，
邮票画面民族风格与西洋技法相结合，背景的明月和深沉的底色，透出中国绘画的意境之美；写实画法的生肖动物及厚重的彩色边框，又显然受到西
方审美观念的影响。2、第二轮牛票。澳门于1997年发行了第二辑生肖系列邮品的第2套《岁次丁丑》纪念邮票，全套邮票1枚、小型张1枚
。邮票以水牛的脸部为图，左上角有篆体“牛”字；小型张的邮资图与邮票图案基本相同，而边纸则补足了水牛的整个身体。邮票图案设计风格为带
有装饰画色彩的漫画手法，邮票及小型张上经过艺术夸张的生肖动物形象，具有强烈的视觉效果。2、第二轮牛票。台湾于1984年发行了19
85年岁次乙丑牛年新年邮票，一套邮票2枚、小全张1枚，邮票为衬有篆字“牛”的圆形牛图。3、第三轮牛票。台湾于1996年发行了19
97年岁次丁丑牛年新年邮票，全套邮票2枚，小全张1枚，小本票1本，邮票为大色块绘成的牛。4、第四轮牛票。台湾于2008年发行了2
009年“新年邮票”一套2枚，小型张1枚。其中两枚邮票均为水墨画的牛，并附有楷书“己丑”、“牛”。小型张“迎春”除了画有一头辛勤劳
作的水牛外，还有“喜鹊登梅”图画，极具喜庆气氛。（六）外国牛票随着中国文化逐渐为全球所关注，越来越多的国家和地区将生肖邮票作为
其每年邮票发行计划中的重点。韩国、日本、越南、泰国、朝鲜、澳大利亚等亚太国家和地区一般在新年前发行生肖邮票。美国、加拿大等西方国家
喜欢在元旦之后发行生肖邮票。这些牛年邮票的图案既有中国画、年画、剪纸、篆刻、书法等中国传统艺术设计，也有写实牛、摄影牛、漫画牛、工
艺牛、卡通牛等，可谓精彩纷呈。5、牛腹之书。《史记?孝武本纪》和《史记?封禅书》载：汉武帝喜好神仙之说，少翁自称能与鬼神交流，伪
造帛书放进牛腹，又诈言牛腹有奇。汉武帝命人杀牛，发现“天书”。后来，此事被人揭发，汉武帝怕传出去让人笑话，便悄悄地将少翁杀掉。2
014-18《诸葛亮》小型张背景—运输工具之“木牛”7、耕牛割舌。在宋朝私自宰杀牛是犯法的，《宋史》载：包拯任天长县令时，有个农
民到县衙告状说他的耕牛舌头被人割掉了。包拯将计就计，让农民回去偷偷把牛杀了并把肉卖出去。隔了几天，有个人跑到县衙告状说有个农民私宰
耕牛，从而抓到割牛舌的凶手并依法治罪。原来，凶手割了牛舌头使牛头不能吃草，牛主人杀死耕牛就要触犯私宰耕牛的法令，想借此陷害牛主人。
（二）牛的传说故事1、牛郎织女。牛郎织女是中国四大民间传说之一，主要讲述牛郎织女的爱情故事。织女下凡洗澡，人间的牛郎取走织女的
衣服，牛郎织女相爱成婚，织女被抓回天庭，牛郎担着一双儿女追上去，被王母娘娘银簪划出天河隔断，每年七夕，喜鹊搭桥，牛郎织女相会。澳
门2012《传说与神话—牛郎织女》邮票—“巧医病牛”老牛作媒。原来老牛本是天上的灰牛大仙，因触犯天规被贬下天。嫂子最后把牛郎赶
出家门，牛郎与老牛相依为命。一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡。老牛劝牛郎去取织女的衣服，织女便做了牛郎的妻子。牛
死献皮。结婚后，男耕女织，生了一男一女。天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭。牛郎上天无路，老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮
做成鞋，穿着就可以上天。牛郎穿上牛皮做的鞋，拉着儿女，腾云驾雾去追织女，眼见就要追到了，王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的
天河把牛郎和织女隔在两岸。2、老子骑牛。刘向《列仙传》记老子出关：“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知
真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”周王室内乱，诸侯国战争频繁，民不聊生，老子辞官西行。传说老子经过函谷关时，关令尹喜善观
天象，望见一团紫气从东方飘来，只见一位老人骑着青牛徐徐走来。尹喜款待老子数日，请他著述，老子留下了著名的五千言。世称《道德经》，又
称《老子》或《老子五千文》。之后，老子出关隐居。3、牛撒草籽。相传牛本来是玉皇大帝殿前的神将，后来自告奋勇到人间去播撒草种，由于
在南天门摔了一跤，将“走三步撒一把草种”的旨意，误记成“走一步撒三把草种”，结果荒草遍野，牛被罚到人间吃草，还得帮农民种地干活。最
后，任劳任怨的牛，赢得了人们的尊敬。4、麒麟变牛。很早以前，玉帝女儿的坐骑是麒麟。它常到凡间偷吃人们的庄稼，农民打它时，它还抵人
咬人。有一天，麒麟驾云从天上下来，吼着要吃人，一群农民一同抵抗。麒麟吃不了农民，气得吼声更大，震动了天宫。玉帝一脚踢掉麒麟上牙，罚
它一生不能吃肉，并命天将用刀砍破它的蹄子，把筷子削尖从鼻孔穿个窟窿，给锁了个鼻圈，把它变身为牛，叫农民牵去拉犁。5、老子青牛。道
教尊老子为教主，历代对老子不断神化升级，说老子是太上老君的化身之一。东晋郭璞《玄中记》曰：“千岁树精为青羊，万岁树精为青牛，多出游
人间。”青牛是万年树精演化而来，是太上老君的坐骑，青牛全称为板角青牛，又叫兕（sì），是《山海经》中记载的一种神兽，板角就是一根独
角的意思，青就是黑色，所以老君的坐骑是一只独角的大黑牛。2015-16《包公》邮册—包公智断“耕牛抵角”案7、牛王之庙。成都牛
王庙始建于清代康熙七年(1668年)，距今已有300多年的历史。清同治年间，曾作规模维修。原坐落在成都老城东门外之牛王庙街。相传，
当年成都平原牛瘟肆虐，人们谈牛色变。四川巡抚张德地为了安抚民心，便在毗邻的牛市之外修建了牛王庙。并铸有铁牛一只，供奉于庙内。庙宇落
成，百姓纷纷前来供果祭拜。后来庙宇颓圮，铁牛损毁，但牛王庙街、牛市口成了当地域称。2003年，民营企业家刘延成恢复重建了牛王庙。
8、天牛下凡。传说牛非平常之物，乃玉皇大帝身边的天神。当时世间遍地荒芜，五谷草木难分，人类日子十分难过。天神巡视后报告玉皇大帝，玉
帝派牛神到人间传旨：“草木要人栽，五谷遍地长，两天吃一餐”。哪知牛神记性不好，把旨意传错了，说成“五谷要人栽，草木遍地长，一日吃两
餐”。这样，人类负担更重，生活更苦了。玉皇得知，罚牛神下凡人间，耕田吃草，帮助人类。牛到人间，特别勤劳，老了献身，供人食用。三、
牛的生肖邮票（一）牛票首发1960年12月20日，日本发行了世界是第一套牛年生肖邮票，图案为日本福岛岩手的民间玩具—驮着货物的
牛。同时发行小型张一枚，也是世界第一套牛年生肖小型张。（二）中国牛票1、第一轮牛票。1985年1月5日，原国家邮电部发行了第一
轮生肖邮票的第6套《乙丑年》特种邮票，全套邮票1枚、小本票1本。原画作者姚仲华，邮票设计者任宇，雕刻者阎炳武。主图是一头生气勃
勃，雄浑奔放的雄牛形象。这头牛四蹄稳稳地立足大地，坚实有力；两只尖角直指苍弯，气宇轩昂，尾巴摆动，悠然自得；眼睛圆睁，炯炯有神，昂
首长鸣，嘶嘶有声。2、第二轮牛票。1997年1月5日，国家发行了第二轮生肖邮票的第6套《丁丑年》特种邮票，全套邮票1枚、小本票1
本。第一枚“金牛奋蹄”采用剪纸艺术手法，画面依据山东高密齐秀花剪纸作品《媳妇骑牛图》进行设计。第二枚“牛耕年丰”采用年画艺术手
法，画面主图为一只高高挂起的大红灯笼上，映出了一个醒目的隶书“牛”字，为牛年的庆春象征。3、第三轮牛票。2009年1月5日，国家
发行了第三轮生肖邮票的第6套《己丑年》特种邮票，全套邮票1枚、小本票1本、小版张1枚。设计者陈绍华。邮票图案为奔牛形象，表现出奋力
向前的视觉效果，寓意人们对生肖牛年的期望与寄托。（三）香港牛票1、第一轮牛票。香港于1973年发行了贺岁生肖邮票系列第一辑第1
0套《岁次癸丑》邮票，全套邮票2枚。图案各为一头写实的黄牛。2、第二轮牛票。香港于1997年发行了贺岁生肖邮票系列第二辑第10套
《岁次丁丑》邮票，全套邮票4枚，小全张1枚，小本票1本。图案为不同图案的刺绣牛。邮票底色各异，生肖动物造型生动，旁边还配有花草、树
木、水果、蔬菜、云彩、火球、山峰等装饰图案，显得活泼、欢快。3、第三轮牛票。香港于2009年发行了贺岁生肖邮票系列第三辑第10套
《岁次己丑》邮票，全套邮票4枚，小全张1枚，并发行“巧鼠瑞牛”金银小型张一枚。邮票展示了四个不同品种的牛，无论外形生态均生动自然，
背景以银线勾勒出山岗草地，更令瑞牛活灵活现。说起牛来，人们都不陌生。在中国文化的历史中，牛是吃苦的符号，高尚的象征，任劳任怨
的代名词。自古以来，牛以农耕为主，是农家春耕秋作之“宝”；是“六畜”之一，与人类生活关系密切。牛居十二生肖的第二位，在生肖文化中占
有重要地位。人们敬重牛，崇拜牛。牛成了财富的象征，祭祀的供品，镇水的神灵，古代氏族的图腾。牛的形象被塑造成各种艺术品，牛的名字被描
写进各种诗歌成语，牛的传奇被编排在各种故事当中。一、牛的生肖溯源（一）牛的生物属性1、物种起源。根据出土的牛颅骨化石和古代遗
留的壁画等资料，可以证明普通牛起源于原牛，在新石器时代开始驯化。多数学者认为，普通牛最初驯化的地点在中亚，以后扩展到欧洲、中国和亚
洲。我国野牛的驯化，距今至少已有7000年的历史。2、外形特征。牛科动物的共同特点是体质强壮；有适合长跑的腿；脚上有4趾，适于奔
跑；门牙和犬齿都已经退化。为了贮存草料、躲避敌害，它们的胃在进化中形成了4个室：即瘤胃、蜂巢胃、瓣胃和腺胃，具有“反刍”的习性，使
食物能够得到更好地消化和吸收。头骨上都长有一对粗大的角，外边包着一层角质套，角质套可以脱下，角内部是空心的。3、生活习性。牛的适
应性很强，牛吃饱后会停止进食，但会不住反刍；牛是素食动物，食物范围很广，最喜欢吃青草和一些绿色植物，如水花生、红薯藤、玉米苗、水稻
、小麦苗等。4、分布种类。除极寒、极旱等极端恶劣环境外，牛在全球广泛分布，约有3亿多头。常见种类有普通牛、牦牛、野牛、水牛、黄牛
。驯化的牛，最初以役用为主。18世纪以后，随着农业机械化的发展和消费需要的变化，普通牛大多已向专门化方向发展。现代牛的生产类型主要
分为乳用品种、肉用品种、兼用品种和役用品种。3、用途广泛。一是用于耕田。牛耕的历史很长，牛是我国两千多年封建社会和至今许多农村生
产上的主要役畜。二是用作驾车。三是用于作战。从奴隶社会到近代的义和团运动，都有关于牛参战的记载或传说。四是用于祭祀。在奴隶社会和封
建社会初期，国家祭祀活动中所需物品是牛、羊、猪。五是供人食用。牛肉、牛奶供人饮食，牛皮用于皮革制品。（二）牛的生肖起源1、牛字
演变。牛字为象形文字，甲骨文“牛”字一种像动物头部的线描，突出了鼻孔在鼻尖上形成“V”字形状以及向两侧弧形伸出的一对尖角；一种中间
一竖表示牛面,上面两竖加弯表示牛角,下面两小撇表示牛耳。金文承续甲骨文字形；篆文加强了中间的竖笔，彻底抹去牛鼻的形象，同时也淡化了
牛角的形象；隶书整体字形完全失去动物形象。图片—“牛”字甲骨文金文篆文2、干支纪年。在中国古代历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、
庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干
支纪法。3、生肖纪年。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物与十二地支一一对应。十二生肖是十
二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)
、亥(猪)。4、生肖选择。十二种生肖动物分为三类：一是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡；二是野生动物中为人们所熟知并
与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，即虎、兔、猴、鼠、蛇；三是中国人传统的象征性吉祥物—龙，是集许多动物的特性于一体的“人造物
”，是人们想象中的“灵物”。5、生肖位次。古代天文学家将昼夜分为十二时辰，依照十二种动物的生活习惯和活动时辰，确定十二生肖。凌晨
一点至三点，属丑时，牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。6、生肖第二。传说中很久以前，玉皇大帝发现人们没有时
间观念，不知季节变化，不知年龄大小，于是决定给人类计算时间的方法。玉帝派小鸟到人间通知征选十二种动物来天庭，让他们作为属相，和地支
、天干相配来纪时纪年。老鼠爬到牛犄角上和牛结伴而行。临到天庭时，老鼠突然从牛犄角上窜了出去，得了第一名，因此排在第一位。老牛排在了
第二位。1997-1《丁丑年》首日封—牛有“辟地”之功居生肖第二（三）牛的生活足迹牛的足迹是指牛在神州大地留下的种种踪迹。
换句话说，牛迹就是源远流长、博大精深的牛文化在山水、地域上丰富多彩的表现。牛迹的形成一般为四种情形：一是传说牛，即因为流传有关牛的
神话传说而得名；二是自然牛，即因山水地貌、树木花草天然具备牛的形态而得名；三是建筑牛，即因某座建筑像牛而得名。二、牛的历史传说
（一）牛的历史记载1、牛饩退敌。《左传?僖公三十三年》载：晋文公死后，秦穆公举兵首先袭击郑国，“及滑，郑人弦高将市于周，遇之，以乘韦先、牛十二犒师，曰：‘寡君闻吾子将步师于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。’且使遽告于郑。”大意为：秦军出兵袭击郑国，过周到达滑，郑国还未发觉。郑人货商弦高看到秦军将侵凌郑国，急中生智，把自己封为郑国官员，说是奉命在此迎接秦军，并把贩运的牛作为礼物送上，麻痹秦军，耽搁时间，然后把军事情报迅速送到郑国，抵抗秦军。2、牛为祭品。远在史前时代，原始人用牛骨随葬，这是椎牛祭神之始。《礼记》曰：牛曰太牢。牺牲指古代祭祀用的牛、羊、猪等祭品。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”；只有羊、豕为“少劳”。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别，天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。3、火牛之阵。公元前284年，燕国乐毅率军大举讨伐齐国，最后只剩下莒城和即墨两座孤城。即墨守将田单派人入燕行反间计，诈称乐毅想做齐王，燕惠王派大将骑劫代替乐毅。田单向燕军诈降，使之麻痹，又巧妙运用“火牛阵”于夜间用牛千余头，牛角上缚上兵刃，尾上缚苇灌油，以火点燃，猛冲燕军，并以五千勇士随后冲杀，大败燕军，杀死骑劫。田单乘胜尽复失地，后受封安平君。