襄公二十九年
【原文】二十有九年，春，王正月，公在楚。何言乎公在楚？正月以存君也。
夏，五月，公至自楚。
庚午，卫侯衎卒。
阍1弑吴子馀祭。阍者何？门人也。刑人也。刑人则曷为之阍？刑人非其人也。君子不近刑人，近刑人，则轻死之道也。
仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔齐、郑公孙段、曹人、莒人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人城2祀3。
晋侯使士鞅来聘4。
杞子5来盟。
吴子使札6来聘。吴无君，无大夫，此何以有君、有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，余祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮7而与季子国，季子犹不受也，请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，长庶也，即之。季子使而反，至，而君之尔。阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚。而致国乎季子。季子不受，曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已8也。”去之延陵9，终身不入吴国。故君子以其不受为义10，以其不杀为仁。贤季子，则吴何以有君有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。《春秋》贤者不名，此何以名？许夷狄者，不壹而足也。季子者所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
秋，九月，葬卫献公。
齐高止出奔北燕。
冬，仲孙竭如晋。
【译文】鲁襄公二十九年，春，周历正月，襄公在楚国。这里为什么说襄公还在楚国呢？正月是一年的开始，臣子们都思念着没有回国的国君。
夏，五月，鲁襄公从楚国回来。
庚午这天，卫献公衎去世。
“阍”弑杀了吴国国君余祭。“阍”是什么人？是守门人。是受过刑的人。既然是受过刑的人为什么说他是守门人呢？受过刑的人是不宜做守门人的，君子是不接近受过刑的人的，接近受过刑的人是轻视死亡的路径。
鲁国大夫仲孙羯会合晋国大夫荀盈、齐国大夫高止、宋国大夫华定、卫国大夫世叔齐、郑国大夫公孙段、曹国人、莒国人、邾娄国人、滕国人、薛国人、小邾娄国人修筑祭神的地方。
晋平公派遣大夫士鞅来鲁国进行访问。
杞文公来鲁国结盟。
吴子夷昧派遣公子祀来鲁国访问。吴国是没有国君、没有大夫的夷狄国，边里为什么承认吴国有国君、有大夫呢？因为《春秋》的作者认为季札贤良。为什么认为季札贤良呢？他辞让君位。他怎样辞让君位呢？谒、余祭、夷昧和季子是同母四兄弟，季子最小而且有才能，几个哥哥都喜欢他，都想立他为国君。大哥谒说：“现在像这样仓卒地把君位交给季子，季子一定不会接受，我请求不要把君位传给子孙，而传给弟弟，弟兄轮流做国君，这样就可以把君位传给季子了。”两个哥哥都说：“这个主意好！”所以谒、余祭、夷昧这几个当国君的都轻视死亡勇往直前，并且吃饭的时候一定要祈祷，说：“如果上天想让吴国不灭亡，就尽快把灾祸降在我身上！”因此谒死了，余祭立为国君，余祭死了，夷昧立为国君，夷昧死了，那么国君就应该是季子。但季子借出使各国的机会而避开了。夷昧的儿子王僚是庶子中年龄最大的，就即位成为吴国国君。季子出使回国，到了国都，也承认王僚为国君。谒的儿子阖庐说：“先君之所以不把君位传给儿子，而传给弟弟，是尹因为要传君位给季子。如果遵从先君的命令来传君位，那么国君就应该是季子，如果不遵从先君的命令来传君位，那么我就应该被立为国君，王僚怎么能够成为国君呢？”于是阖庐派勇士专诸刺杀了王僚。并把君位交给季子。季子不接受，他说：“你弑杀了我的国君，我接受你交来的君位，这样就是我和你一起篡位。你杀了我的哥哥，我又杀了你，这样父子兄弟自相残杀，终身不能停止。”季子离开吴国国都到他的食邑延陵去了，终身不进入国都。所以君子认为他不接受君位是最佳行为方式，认为他不引起父子兄弟间的互相残杀是仁爱。既然认为季子贤良，那么吴国为什么就有国君、有大夫呢？如果承认季子是大臣，那么吴国就应该有国君。“札”是什么意思？是吴国季子的名。照例，《春秋》对贤良的人是不称名，而称他的字的，这里为什么称季子的名呢？承认夷狄国家，不能一次就完全承认了。既然季子是《春秋》作者认为贤良的人，为什么就不完全承认季子呢？因为承认一个人是臣子，一定要使他符合做臣子的原则；承认一个人是儿子，一定要使他符合做儿子子的规矩。
秋季，九月，安葬卫献公。
齐国大夫高止逃亡到北燕国。
冬季，鲁国大夫仲孙竭去到晋国。
【说明】本篇《襄公二十九年》，主要描述的是鲁襄公二十九年发生的故事。主要记述了十六件事，一是鲁襄公为楚康王赠送寿衣，并参加了葬礼。二是齐国人安葬了齐庄公。三是鲁襄公回国时，季武子夺取了卞地。四是郑国派印段前往成周参加周灵王葬礼。五是吴王余祭微服私访舟船时，被守门人杀死。六是晋平公为夫人娘家杞国筑城而动员诸侯，各诸侯大夫前往但心怀不满。七是齐国高子容与宋国司徒去见智伯。八是范献子来鲁国访问。九是杞文公来鲁国结盟。十是吴国公子札来鲁国访问，对音乐歌舞都发表评论，表现出过人的学识。十一是吴国公子札去齐国访问，劝说晏平仲。十二是吴国公子札去郑国访问，劝说子产。十三是吴国公子札去卫国访问。十四是吴国公子札去晋国访问，劝说叔向。十五是齐国发生内乱，高止被流放到北燕，高竖以卢地发动叛乱。十六是郑国发生内乱，大夫们有意举荐子产执政。
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【注释】1.阍(hūn昏)《左传·庄公十九年》：“楚人以为大阍，谓之大伯。”《庄子·徐无鬼》：“齐人蹢子于宋者，其命阍也不以完。”《易·说卦传》：“艮为阍寺。”《谷梁传·襄公二十九年》：“阍门者，寺人也。”《礼记·祭统》：“阍者，守门之贱者也。”《说文》：“阍，常以昏闭门隶也。”这里用为守门人之意。
2.城：(chéng成)这里用作动词，修筑城邑。《左传·隐公元年》：“夏四月，费伯帅师城郎。”《左传·昭公二十三年》：“今吴是惧而城于郢。”
3.祀：(sì四)祭神的地方。《礼记》：“过墓则式，过祀则下。”
4.聘：(pìn牝)《诗·小雅·采薇》：“靡使归聘。”《周礼·大行人》：“凡诸侯之邦交岁相问也，殷相聘也。”《周礼·占梦》：“季冬聘王梦。”《管子·小匡》：“以极聘頫于诸侯，以安四邻。”《尔雅》：“聘，问也。”《荀子·大略》：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦。”《韩非子·十过》：“昔者戎王使由余聘于秦。”《礼记·曲礼》：“诸侯使大夫问于诸侯曰聘。”《说文》：“聘，访也。”《后汉书·冯衍传》：“聘申叔于陈蔡兮。”这里用为访问、探问之意。
5.祀子：即祀文公，名益姑，祀孝公之弟，在位十四年。
6.札：即季札，又称公子札、季子，吴王寿梦之少子。因食邑是延陵、州来两地，又称为延陵季子或延州来季子。吴王寿梦死，国人欲立季札为王，他固辞不受。鲁襄公二十九年，乃历聘于鲁、齐、晋、郑、卫诸国。
7.迮：(zé窄)仓促。《公羊传·襄公二十九年》：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。”
8.已：(yǐ椅)《易·损·初九》：“已事，遄往，无咎；酌损之。”《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”《诗·大雅·江汉》：“明明天子，令闻不已。”《管子·枢言》：“诸侯假之威久而不知极已者，殆。”《老子·二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《论语·公冶长》：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。’”《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废：吾弗能己矣。”《孟子·梁惠王下》：“人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？”《荀子·宥坐》：“已此三者，然后刑可即也。”《韩非子·扬榷》：“行之不已，是谓履理也。”《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”《广韵·止韵》：“已，止也。”这里用为停止之意。
9.陵；地名，季札封邑，在今江苏武进县。
10.义：(yì艺)義：从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗；“羊”表祭牲。因此是指合宜的行为。也就是符合行为规范的行为。《书·立政》：“兹乃三宅无义民。”《诗·大雅·文王》：“宣昭义问，有虞殷自天。”《管子·五辅》：“义有七体。七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行礼节；整齐撙诎，以辟刑僇；纤啬省用，以备饥馑；敦懞纯固，以备祸乱；和协辑睦，以备寇戎。”《老子·十八章》：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”《论语·学而》：“信近於义，言可复也。”《礼记·大学》：“未有上好仁，而下不好义者也。”《礼记·中庸》：“义者，宜也，尊贤为大。”《孟子·尽心下》：“人皆有所不为，达之于其所为，义也。”《荀子·劝学》：“其义则始乎为士，终乎为圣人。”《韩非子·存韩》：“夫韩不服秦之义而服于强也。”《二程遗书》卷十八：“问：敬、义何别？曰：敬只是持己之道，义便知有是有非。顺理而行是为义也。”义在古代被解释得较含糊，其主要含义有道德、行为、道理、情谊、义气等等。如义不容辞、义无反顾、义正辞严、义愤填膺、义薄云天等，至现代，义就被单纯地理解为义气之类的了，一提起义字，就想到为朋友两肋插刀之类的“义气”。通过对《论语》及对孔子思想的理解，通过对孔子“仁、义、礼、智、信”这五个相互关联词的意义，“义”应该理解为，人际之间最佳的行事方式。而这个人际之间最佳的行事方式是什么呢？万事万物都有自己的本性，只要不偏离自己的道路，就自然会出现最好的状态。高明的人既不会偏离自己内在本性所固有的道路，也不会造成他人偏离他自己内在本性的道路。义，就是要人在各种复杂的人际关系中寻求到一种最佳的行事方式。所以“义”应该理解为，人际之间最佳的行为方式之意。也可以称为最合宜的行为方式。
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