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读管01《毛诗正义》



抟扶摇按：钱老解释第一章里“置彼周行”一句有两义。一义是采妇想夫为壮丁服役，一会儿奔到东，一会儿行到西。好像今天农民工，出乡之后，深广上北地跑，还不知道除此之外跑到哪个城市里，给时代的潮流冲到这里又卷到那里，小人物是小石子儿，抛来抛去，这不就是“弃置”吗？二义是知道夫走马上任当官去，不远千里，不知道猴年马月能衣锦归乡或接妻随任。陆机、江淹所言，意同毛《传》。钱老后一解，出于诸家解释之外，反映了钱老理解诗意时的思维广阔，然而又不是完全的逻辑思辨，而有诗语为依据，比如诗里说这远行是有马骑的，有仆人随从。



管锥：“我馬”、“我僕”、“我酌”之“我”，勞人自稱也；“維以不永懷、永傷”，謂以酒自遣離憂。



抟扶摇按：确定了二三四章都是写“勞人”之后，这可知华夏文化里的“借酒浇愁”的认识和行为及其“定理”之形成，早在《诗经》之前的岁月里。真是经验由来已久。鉴赏文艺作品有增进认知、丰富知识的作用，这里是个“碎银子”例子。



管锥：思婦一章而勞人三章者……男女兩人處兩地而情事一時，批尾家謂之“雙管齊下”，章回小説謂之“話分兩頭”……鳳姐仿“説書”所謂：“一張口難説兩家話，‘花開兩朵，各表一枝’”。



抟扶摇按：钱老确定此诗是写两地人的同时想，而作者是化身各方各称“我”。这就是千里共婵娟，各自相思对方。钱老接着举王维《隴頭吟》为例，进一步补充说，虽是同时写少年吹笛，老将听笛，两地而同时，却是“老將爲主，故語焉詳，少年爲賓，故言之略。”同说《卷耳》一样，一章写妇，三章写夫，因此夫是诗主角。两地同时而分主次，这个手法又比苏轼“千里共婵娟”要细一层，因为大苏写的是两边两人平分。劉駕（约867前后）《賈客詞》写了“賈客”、“寇盜”和“少婦”三者同时各自行为。钱老又指出“西方当世有所谓‘达达派’（Dada），创‘同时情事诗’体（Simultaneistpoems）……”达达派是20世纪的产物，所以老说此派的文艺表现手法“要莫古于吾三百篇《卷耳》者”[1]男、女均出以第一人稱“我”，如見肺肝而聆欬唾“彼”字彷彿指示“高岡”、“金罍”等之宛然赫然在眼前手邊[2]林光朝1114-1178）……謂“彼”字如言“某在斯！某在斯！”亦猶是也。[1]，讲异地同时而以“我”称的艺术效应，即“亲切”。关于[2]，讲“彼”字的修辞奥妙。“彼”在白话文里就是“那（个）”。比如大型舞蹈史诗《东方红》朗诵有：“在那黑暗的旧中国，天是黑沉沉的天，地是黑沉沉的地……”朗诵者站在新中国，使用“那”字表示回想而景象浮现于眼前。舞台主要地方是旧中国的码头工人背箱扛包地佝偻艰难行。这是表现“回想而浮现”的一个景。又，这个“彼”字也可以用在当面知觉上，此时景物在眼前，不论远近。此是用“彼（那）”，好像“指物以示之狀（agesturetodirecttheeye）”且惊呼“看！”（Loandbehold！），比如“看，那海市蜃楼！”这是讲远景；“看，那脚印！”这是看近的。telepathy，ESP），雖荆燕兩地，仍沆瀣一氣，非《卷耳》謀篇之旨。





















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