红林悟道《韩非子-八经之参言》第四十一章 责言

红林悟道《韩非子-八经之参言》第四十一章责言红林悟道《韩非子-八经之参言》上一章中韩非子告诉君主对于“无用之辩不留朝”的具体措施：收官怒斥
。对于朝中德智不配的不称职者，浮夸虚谈不诚实的臣子要坚决的罢其官职，严加斥责。我们常说“实干兴邦，虚谈误国”，太多的历史与现实故事
告诉我们“纸上谈兵”真的会亡国，“滥竽充数”真的会误国。国是重如山，国事多如毛。君主就是明确国是而存，臣子就是为解决国事而在，这是
君臣之命，否则就无存在的价值与意义。君主要立万世名美，臣子要建卓著功勋，那么就需要一个良好向上的平台与环境。这就需要清理环境，其首
要任务要清理团队中的不忠无能者，也就是韩非子所说的“无用之辩”的演说者，浮夸虚谈者清理了，自然其蛊惑人心与不忠不实的言论也就绝于朝
中。朝堂中绝大数臣子都是踏实忠诚之士，所论之言也是务实进取的实用之辩，这才是干事实干的氛围。职位与岗位的设定是因工作业务的需要而设
，在职人员首先要符合岗位要求，介不谈品德，最起码能力要相当，能够完成岗位工作，达到职能要求。岗位的设置是工作（事物发展）的客观要求
，是因事设岗，不能因人设岗。对于不称职者“收官”罢职既是制度的规定，也是成事的需要，将岗位腾出来让称职的人坐，制度才能显其作用，事
业才能顺利完成。同样，对于那到爱吹牛说大话的人要严厉斥责，不能让浮夸成风成气。一旦浮夸成风，既是对实干者的打击与侮辱，也是对公司制
度的无视与藐视，更是对事业的摧毁。创的失败，多在“人和”上出了问题，而“人和”上出问题大多数是没有做到“亲兄弟,明算账”，没有分清
什么是合伙，什么是团伙，最后人浮于事，一切只停留在嘴上。韩非子讲完了“无用之辩不留朝”的具体措施后，又对“无用之辩”进行了解析，他
认为“无故而不当为诬，诬而罪臣。”意思是：无故而言行不符，就是行骗；臣下行骗，就要治罪。言行不符，不能简单的认为是臣子的能力不行，
实质是欺君，是欺骗。臣子的品德与职能都要求向君主汇报工作要事实求是，否则就是欺君，这是死罪。我们总不能理解为什么欺君之罪是死罪呢，
现在终于明白了。韩非子基于以上论述，再次强调“言必有报，说必责用也，故朋党之言不上闻。”意思是：对臣下的言论一定采取对应措施，对臣
下的主张一定要求带来效用，所以朋党的观点就不敢对君主陈说。意思还是“督其用，课其功”审核臣子言论的实用性，验收臣子言论的实际效果，
用结果验证言论，来证明臣子的愚智与忠奸。这样做的目的就是要“朋党之言”不能在朝中留下，奸臣也就自然不会向君主进无用之辩，无形中杜绝
了朝堂中的浮夸之风。无私者无朋，行私者结党，结党必营私。营私是中国传统文化与思想所不容之事。君主是一国之君，百姓之君，是天下人利益
的代表，代表着天下人的利益，这种天经地义的定位决定了君主不能自私，自然也就不能允许为君谋事的臣子结党营私，因为这与为君之道相背。【
无故而不当为诬，诬而罪臣。言必有报，说必责用也，故朋党之言不上闻。】成事之道在于实干。事业有大有小，创业难易不同，初衷之心都想成功
。不忘初心，就要务实前行，初创时人人务实，成形后系统务实，成功后文化务实，事业才能蒸蒸日上，常青不衰。