史少弼云庄集序魏了翁嘉定四年（1211），眉山史少弼公亮举进士第，调成都府司户参军，遂介其族兄天应，表乞致所居官貤恩于二亲，于是年五十有八。
上嘉其志节，诏特晋从事郎致仕，乃得封赠父母。一时，名公钜（同“巨”）卿为文以纪其事，如昔人所以称二疏二李之归者[1]。后二年，某被
命守眉，凡以崇化善俗者，弗敢后也。念郡人如少弼何可无所旌异，乃以节表其闾。而客有以诮余者，曰：“节有二，有节义之节，有节约之节。今
辞官而谓之节，于义也何居？”某应之曰：“何哉？尔所谓二者，吾见其为一也。凡大小轻重，无过不及，得中而适宜者，皆节也。节之为卦，三阴
三阳，刚柔分而刚得中。其象曰，‘泽上有水，节。君子以制数度，议德行[2]。’泽上之水，过则溢，不及则竭；数度德行，过则苦，不及则嗟
。是故，阴阳适等，刚柔得中，而后谓之节。譬诸财用，过则滥，不及则隘；譬诸饮食，过则饇（yù，同“饫”，饱食），不及则馁。盖节义与节
约，一也。不宁惟是，虽时节、符节、乐节、竹节，大抵皆无过不及，而得中适宜之谓是，安有二义耶？”客又曰：“然则是或以洁身遯（dùn，
同“遁”）世，或以视死如归，皆得谓之节者非耶？”曰：“奚直然也[3]？可以仕可以止，可以久可以速，可以死可以无死，素其位慊于中而行
之[4]，莫非节也？斯皆士之常分，吾所谓得中而适宜者也，过乎矫亢[5]，则不可谓之节矣。行险徼幸，则不节若矣。如少弼者，图所以报其
亲，而貤恩以归荣，思有以行已善俗也，而隐居以求其志，进退去就之分，亦既得中而适宜矣，不谓之节乎？不高于人一等乎？”客曰：“是吾所未
闻也。”会少弼以《辞荣馆诗集》见寄，余将发明是义，为之冠篇，而余仕于役，未及属藁（gǎo，同“稿”），少弼已下世矣。其弟今叙州史君
公度、其孤大坊，集少弼遗文，凡得若干卷，又属余曰：“挂剑之义[6]，子终能恝然乎[7]？”余瞿然谢，乃为具书所以表宅之因，以识其出
处之畧（同“略”），因念少弼有人所不及尽知者。少弼自少笃学好古，以义理为宗，不泥章句。每诵黄太史称濓谿（同“溪”）周子“胸中洒落如
光风霁月”之语[8]，于所居为堂，榜曰“尚友”，又得太史尚友斋铭遗藁，终身宝用。之后，又考十室于城南[9]，榜曰“云庄书院”，因自
号“云庄叟”。其致为臣而归也，其志已决于开禧纪元之岁（1205），所与后谿刘公酬倡（即“酬唱”）之日，既先事七年，已非随身雷同以为
学，齿暮禄盈而后倦于事也[10]。凡皆可书，遂并识之，为云庄集序。钦定四库全书 《鹤山集》卷五十二注：[1]二疏：指汉宣帝时名臣疏
广与兄子疏受。广为太傅， 受为少傅，同时以年老乞致仕，时人贤之。归日，送者车数百辆。[2]制数度，议德行：数度，礼数法度；议，评议
。意为君子制定礼法准则，以评议人的德行优劣。[3]直然：犹分明地。[4]素其位而行：君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之
想。慊：qiè，满足，满意。qiàn，不满，怨恨。[5]矫亢：亦作“矫抗”，与众违异，以示高尚。[6]挂剑：怀念亡友或对亡友守信的
典故。亦以讳称朋友逝世。[7]恝（jiá）：无动于衷。[8]胸中洒落如光风霁月：出自黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》，濂溪，即周敦颐。[9]考：完成；建成。[10]齿暮：年老。- 3 - |
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