导入 在中国轴心时代有这样一个人，他说：“无为而无不为。”他说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”他说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”他
是谁？老子。在百家争鸣时代，他总是语出惊人，时至今日仔细研读，他的话仍可以一语惊醒梦中人。今天就让我们走进《老子（四章）》，与这样
一个独特的灵魂来一场精神碰撞。《老子》四章学习目标1、语言建构与运用：通过自读课文及课下注释，理解文意。2、思维发展与提升：在理解
重点字词的基础上，通过朗读、默读、圈点勾画、小组交流讨论等方式，翻译这四章，并归纳探究老子的思想观点。3、审美鉴赏与创造：通过反复
诵读等方式，感受文章突破常规的思维，品味老子说理的精妙。4、文化传承与理解：学习本文中所讲的立身处世的道理，并思考它们在当今社会生
活中的现实意义。 老子（生卒年不详），即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑）人，春秋战国时期思想家、哲学家、文学家和史学
家,道家学派的创始人，与庄子并称为“老庄”。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。老子思想的核心：朴素的辩证法。政治上：主张
无为而治、不言而教。权术上：讲究物极必反之理。修身上：老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。作者简介 老子
在函谷关前著有《老子》一书，又名《道德经》《道德真经》《五千言》，是道家哲学思想的重要来源。 《道德经》分为上下两册，共81章
，其中前37章为上篇《道经》，第38章以下属下篇《德经》。 《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之
道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，句涵广博。《道德经》《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想
巨著。作品简介 春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯
，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。 据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸
侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。 天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使
百姓饥寒交迫，疲于奔命，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要
过多干涉百姓生活。 老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。数千年来，
老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。写作背景 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，
有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。11 三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才成就了
车子的作用。和泥制作陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房子，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此
，有（车子、器皿、屋子等）是一种便利，正是“无”使他发挥了作用。汇集，集合正是，正因省略句，以之为代词，这便利作用古代马车的各部分
名称知识拓展第一章节怎样理解“有”和“无”？对我们有何启示？有无有无结合辐条器皿房屋车毂中空器具中空屋内虚空轮轴带动，车可行驶中空
置物，承载之用屋内住人，居住之用可见的物质上无形的精神上相互依存构建作用“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。“无”让“
有”发挥作用。?一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。我们要辩证地看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方。 企者不立，
跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。24踮起脚的人不能久立，跨
步行的人走不远，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到尊重。用道的观点来
看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶这些东西。所以有道的人绝不这样做。踮脚自我表现活用动词活用动词自夸长久/受敬重“形”人们人们有的
为，做自夸企者——用脚尖直立身体，违背人体自然规律。跨者——迈大步行走，不是行走的最自然状态。自见、自是、自伐、自矜者——是轻浮、
急躁的表现，不够谦虚。老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为，它们错误的原因是什么？带来什么样的结果？企立、跨行根 源
急于求成 内心焦躁自见、自是自伐、自矜 恶 果 本 质余食赘行令人厌恶 追逐显相 看重我“有” 有道者不处顺道而行，
不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应
温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去去面对，方可长久。 这一章告诉我们什么道理？知人者智，自知者明。胜人
者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。33能了解别人的人智慧；能了解自己的人圣明。能战胜别人的人有力
气，能战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富有的人，强劲奋进的人有意志。不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身死但是道长存，这就是长
寿。勤勉而行...的东西，位置转折，却名为动，长寿宾语前置本章告诉我们一个怎样的道理？强调人要“自知”、“自胜”、“知足”、“强行
”，加强自我修养使用了怎样的方法揭示了这样的道理？自知自胜自足、强行知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富，强行者有志不失
其所者久，死而不亡者寿对偶排比层层递进 本章强调人要加强自我修养。要做到自知、自胜、知足、强行，才能不丧失立身之地，才能长久。
清末民初的著名思想家梁启超曾说，人的肉体寿命不过区区数十载，人不可能长生不老，但人的精神则可以永垂不朽，因为他的肉体虽然消失
了，但他的学说、思想及精神却能够长期影响当代及后代的人们。从这个意义上说，人完全可以做到“死而不亡”。梁启超的这种观点，主要就是受
了老子思想的影响。 小结：本章讲个人修养与自我建立。一个能“自知”“自胜”“自足”“强行”的人，要在省视自己、坚定自己、克制自己，
并且矢志力行，这样才能进一步的开展她的精神生命与思想生命。在老子看来，知人、胜人固然重要，但自知、自胜尤为重要。 知人者智，自知者
明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。33 44其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。 事物持守谋划，解决判，分离状语后置 事物安稳的时候容易持守；问题还没有显露迹象的时候容易解决；事
物脆弱的时候容易分离；事物细小的时候容易散失。要在它还没有出现问题的以前就处理得当，(治国理政)要在祸乱没有产生前就做准备整治。
防微杜渐，未雨绸缪，凡事预则立不预则废。防患于未然 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。
张开双臂才能抱得过来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；很高很高的台子，是从一筐土开始堆积起来的；千里的行程，是从脚下第一步开始走
出来的。由小到大、由少到多、由近到远，这是事物发展变化的规律。要从小事做起，有坚强的毅力，注重积累，才能产生质的飞跃。从...状语
后置“蔂”，土筐 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 动手
去做的就会坏事，有所把持的就会失去。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执着，所以也就不会遭受损害。人们做事情，常常是在接近
成功时失败。(如果在)快要完成的时候也像开始时那样谨慎，就不会有失败的事情。有所为有所不为。善始善终。败坏，弄坏以是，因为这。宾语
前置取消独立性接近却谨慎对待。活用为动词就是以圣人欲（众人）不欲，不贵难得之货。学（众人）不学，复众人之 所 过，以辅万物之
自然而不敢为. 因此，有道的人想要常人所不想要的，不看中难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物
的自然本性而不会妄加干预。遵循规律，不妄为，不强求意动。以...为欲作名词意动。以...为贵省略句弥补、补救名为动，犯错来小结：1
.注视祸患的根源。在祸乱发生之前，先作预防。2. 凡事从小成大，由近至远；基层工作，十分重要。所谓“合抱之木，生于毫末；九层之台，
起于累土；千里之行，始于足下”。远大的事情，必须有毅力和耐心一点一滴去完成；心意稍有松懒，常会功亏一篑。【写作特色】1.善于运用具
体形象表现抽象哲理。以生活现象或社会现象举例说理，以具体事物为喻，概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间
万物都存在“有”和“无”的对立统一，“有”“无”相依相生。2.善用逆向思维。善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如
“自伐者无功，自矜者不长”“圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”等，都体现了老子的逆向思维。3.语言凝练精妙，多用格言
、警句。《老子》中，多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训，闪耀着思想之光。拓展探究
《老子》中几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水利万物而不争…”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。在
今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？ ①圣人无为、无执，他虽有欲望但并不渴求，因此对难得的东西就不会特别强求。 ②
圣人遵循万物的自然本性而不会妄加干预。①竞争是一种客观的现实存在。好的竞争有利于加强人与人之间的团结和社会的和谐，促进社会的发展和进步。区别符合“礼、义”标准的“君子之争”和只顾谋求一己私利的“小人之争”。②过度竞争导致无序。如果竞争没有了法律和道德的约束，就会导致混乱。“知足不辱，知止不殆，可以长久。”时刻提醒自己在规范约束下进行有序竞争。③“不争之德”助不争而胜。老子所谓的不争，不是真的不争，而是依托“道”而争，即顺应规律去竞争，这是不争之德的体现。天下之事，唯有不争之德可以服人，唯有与人无争才能立于不败之地。这是老子以柔克刚的思想体现，也表达了一种人格力量。 |
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