论犹太文化的自由精神
作为历史上长期流散的民族，犹太人渴望、珍视自由并积极地为之斗争。作
为西方宗教和精神的重要源头，犹太教通过《圣经》、《塔木德》和拉比文献传达
了其尊重人的自由表达和行动权利的一贯传统。作为自由的创造者和监护者，犹
太教的上帝赋予人类以神圣的自由意志，并希望人类参与世界的进一步创造和更
新。犹太文化通过历史和宗教将自由元素融会到民族和世界精神之中，对人类文
明进程产生了积极影响。
标签：犹太教；自由；上帝；自由意志
希腊文化和希伯来文化是西方文化的两大源头，它们直接影响了西方世界的
精神和价值品性。然而，流行的观点倾向于分割它们对于西方文明的影响，即认
为希腊文化给西方贡献了自由、民主与科学，而希伯来文化给西方贡献了以“一
神论”为核心的宗教精神。然而，对于犹太人和犹太教历史的深入研究表明，希
伯来文化对现今西方主流价值形态的影响同样具有至关重要的意义，而且这种影
响以宗教为介质得以广泛传播并深入人心。在讨论自由问题的时候，近代西方基
督教学者对于犹太教宗教教条主义的指控常常带有明显的宗教意识形态的偏见。
本文拟通过追述犹太历史和分析犹太教的内蕴来揭示犹太文化的自由精神。
一、对自由的追寻
作为一个在历史上饱受压迫、四处流浪的民族，犹太人没有在逆境中屈从于
强暴，而是在竭力地追寻着自由的梦想。在《圣经》的《出埃及记》中，我们看
到，犹太人不堪忍受埃及法老的奴役，在摩西的带领下，出走埃及，走向心中的
自由之地——迦南——上帝应许给以色列人的土地。这一事件具有伟大的象征意
义，在现代西方社会，人们通常将“出埃及”作为奔向自由的同义语，许多文化题
材也采用这样的文化意象。
信仰的自由是犹太教所坚定捍卫的原则。在希腊化时期，塞琉古王朝的安条
克四世推行敌视犹太教的政策，他劫掠了犹太圣殿，并在圣殿中进行偶像崇拜活
动，强迫犹太人放弃犹太饮食法并对违反者施以重罚。犹太人为捍卫宗教自由，
掀起了反对安条克王朝的玛喀比起义并取得胜利。玛喀比起义是一场捍卫信仰和
传统文化的斗争，是一种有意识的抵制异质文化之举，它的自由主义精神照亮了
整个犹太历史。罗马统治时期，犹太人不满罗马帝国对巴勒斯坦的压迫，爆发了
两次反罗马帝国的起义，虽然起义遭到镇压，但犹太人争取自由的精神却是可歌
可泣的，马萨达要塞犹太勇士的顽强抵抗已经成为犹太民族精神的象征。在大流
散时期，犹太人在世界各国普遍地受到反犹主义的威胁，基督教、伊斯兰教这两
大世界性宗教的存在使得犹太人成了异教之民，他们处处受到歧视和压迫，劝诱
和强制改宗始终对犹太教的生存构成威胁。然而，出于对一神信仰的坚定信念，
在渴望自由的强烈冲动下，犹太人进行了艰苦卓绝的抗争，终于作为自由宗教之
民生存了下来。
当世界历史步入近代，启蒙、理性、解放的浪潮席卷了整个西方世界，犹太
人积极参与了这一进程并为赢得独立的民族身份、宗教自由进行了积极的斗争，
这一斗争也有效促成了西方社会宗教宽容、政教分离原则的确立。门德尔松是当
之无愧的开路先锋。他认为，宗教是一种道德人的概念，但是它的权力不能依靠
强力加以推行。当现代反犹主义威胁到犹太生存，解放和同化的梦想走向破灭，
要从种族上根绝犹太民族时，犹太人勇敢地拿起武器，为建立自由的犹太人国家
进行了浴血奋战并取得最终成功。在漫长的犹太史中，我们看到的是犹太人不断
抗争以争取自由的图景，它关乎自由之丧失、为自由进行抗争、自由的重新获得，
不论为自由进行的抗争多么艰难，不论重新获得自由的代价是多么巨大。
当代西方社会，宗教宽容被普遍接受，但是宗教反犹主义的幽灵还时常缠绕
着人们，不同信仰之间的猜疑和不信任仍阻碍着宗教自由原则的真正落实。如基
督教《新约》对犹太人的负面解读使得犹太人处在一种宗教上受鄙夷的地位，一
些别有用心的人常常利用这一点进行反犹煽动和宣传，而且似乎很容易找到市
场。此时，要澄清双方的立场和态度、加强信任，宗教对话、信仰之间的交流显
得尤为必要，它也成为犹太人促进宗教自由的一种手段。在当代美国，政教分离、
宗教自由被确立为社会的基本价值原则。犹太教、新教和天主教构成了美国三大
信仰，彼此之间存在矛盾，但更存在合作。一方面犹太教同基督教的宗教反犹主
义及其他形形色色的反犹主义作斗争，另一方面，犹太教的根本原则之一就是要
促进人类的兄弟之谊和普遍自由，因此它积极和其他宗教开展跨宗教交流活动，
加强彼此的信任和理解。在每一个犹太社区，各种形式的跨宗教活动已经普遍存
在，如以林肯和华盛顿诞辰之间的一周作为兄弟周，以提醒人们关于宗教自由和
宗教宽容。在许多问题上，基督教牧师和犹太教拉比经常以对话和辩论的形式进
行交流，各自向对方阐明自己的教义和原则，以缓解由于误解而造成的隔阂。犹
太人还经常邀请基督教徒参加犹太会堂的活动，以促进基督教徒对犹太教信仰的
理解。类似的现象也发生在基督教教堂中。而一种非常流行也非常成功的措施是
美国圣殿兄弟会全国联盟支持的犹太肖托扩(为夏季教育性集会中心)协会
(Jewish Chautauqua S0ciety)采取的，这一计划包括派遣拉比向大学中的基督教学
生讲解犹太教的本质，旨在向基督教学生传达犹太教信息的夏令营计划。另外，
美国犹太委员会和反诽谤联盟也是开展跨宗教的活动的重要机构。它们经常性地
发布关于犹太人和犹太教的电影，同基督教组织和学者协作寻求清除宗教教科书
中的反犹偏见，促进积极宗教关系发展，而且在社会行动领域，它同基督教组织
保持频繁的接触。结果，犹太人在一定程度上充当了自由监护人的角色，他们反
对宗教、民族偏见的行动和斗争一再提示狂热的宗派主义者注意并恪守西方社会
的平等与自由传统。
二、自由的内涵
犹太文化对自由精神的崇尚还表现为在思想和文化领域中的自由探索精神。
犹太教不像其他多神宗教以及偶像崇拜，它信仰的对象是一种绝对的精神性存在
——上帝，这种信仰表面上看来非常盲从并显得单一化，但恰是因为上帝的不可
捉摸、不可感知和不可描绘，犹太教在事实上弃绝了对于任何有形之物的崇拜，
而是倾向于从人的精神维度上，从人的主观思考和能动的层面，从对信仰、律法
的诠释的角度去理解和接近上帝，这样的做法成为拉比犹太教的传统，而犹太哲
学的发展亦显示了充分的思辨色彩而并不拘泥于教条。
犹太教教导每一个人都拥有按照自己的灵魂表达自己意愿的权利。因为灵魂
是人最神圣的元素，不能被其他人或者政府所干预，《箴言》20章27节说：“人
的精神是上帝之光。”《塔木德》教导人们差异是普遍存在的，而强求一致是困
难的。“这些和那些都是活生生的上帝的语言”。正是这种内在的炽热的精神火焰
迫使先知冒着个人生命的危险说出了自己的预言。在以色列君主制时代，先知的
言论往往遭到君主的压制，而当时一些御用的假先知纷纷出现，自称要传达上帝
旨意。在这种情况下，真的先知们没有屈从权威，而是坚持以上帝之名说出了自
己的真预言。在犹太教看来，言论无论正确还是错误，都应受到尊重，绝不可以
强力来钳制和威胁任何人自由表达的权利。
在犹太文化发展的早期，出现了希勒尔学派和山迈学派两种不同风格的学派
并各自产生了重要影响。希勒尔对于律法阐释观点受到了大多数人的欢迎并直接
引导着后来的拉比犹太教发展方向。但山迈学派的观念还是被保留并记录了下
来，以供后人参考和评论。观点的自由是犹太教的一个基本原则，人们尊重偏离
主流和大多数的观念。恰是因为律法的阐释成为诸多学者的权利，而且律法的意
义只有在自由的争辩中才能澄清，所以，前法利赛派和法利赛派的导师们得出了
这样的结论：甚至一个遭到弃绝的观点也可以通过充足的理由来证明它会获得赞
同。罗伯特·戈迪斯指出，后圣经时代的犹太教开始发展出一套被普遍接受的信
仰和教义，但是，在当时异常宽松的学术氛围下，人们可以在思想的市场中自由
地选择自己赞同或反对的观念来解释或反驳这些信仰和教义。联结犹太社区的纽
带并不在于权威的教义，而在于一种共同的生活经验，它体现在过去的共同历史、
现在共同的生活方式和对未来共同命运的信念之上。事实上，犹太教内部观点的
争论有利于澄清许多关乎犹太社区利益的重大问题，最终有助于增强社区共同体
的凝聚力。
在作为拉比犹太教传统总汇的《塔木德》，以及中世纪的评注和答问中，充
满了思辨和争论，对于一个问题的看法往往是仁者见仁、智者见智，有时甚至是
对立的。所以便有了三个犹太人有四种观念的说法。所以，几乎《塔木德》的每
一页都包含着已经被接受的准则和那些被拒绝的原则。反对观点和大多数的观念
一样不朽地存留下来。由是观之，今天世界各国法律普遍规定的公民言论自由权、
议会制中各种不同观点的表达以及最终的少数服从多数原则，其实早在圣经和
《塔木德》时代就有了原始的模型。
中世纪，由于对犹太教教义和精神理解的不同，犹太教出现了拉比犹太教、
卡拉派和神秘主义。拉比犹太教虽然居于正统地位，但对信仰和教义的阐释并不
具有绝对的控制力，卡拉派和神秘主义在各自发展轨道上取得了非凡的成就，哈
西德主义还一度发展成为影响深远的大众运动，喀巴拉经典《佐哈尔》被犹太人
普遍接纳为犹太教的第三大经典，它对于上帝创世的解释极大丰富了犹太思想。
近现代，犹太教在西方理性、科学、民主、进化论等先进思潮的影响下逐渐分裂
成改革派、保守派、正统派和重建主义等，亦是对犹太教精神之理解的不同所导
致的结果。在犹太教发展过程中，权威是存在的，但权威从来就不是不可挑战的，
正因如此，犹太文化不仅容纳了宗教文化，同时也容纳了世俗思潮。犹太教的弥
赛亚和末世论思想启发了犹太社会主义思想。犹太文化中的锡安主义观念容纳了
现代民族民主思潮导致了现代犹太复国主义思潮的产生。就是在现代犹太复国主
义运动中，也出现了形形色色的流派，如宗教犹太复国主义，文化犹太复国主义，
犹太复国主义修正派、领土派等。正如徐新教授所言：“犹太文化的发展史表明，
犹太文化是一个多样性的统一体。在历史上，它就从未要求思想和信仰上的整齐
划一，唯一强调的是对一些共同基本原则的笃信和遵行。正因如此，才有‘三个
犹太人有四种想法’之说，才有不同意见的出现在犹太文化中是一种司空见惯的
现象。犹太人一向认为，对立观点的存在不应被视为犹太文化分裂之表现，而应
该被看成是犹太文化生命力之所在。”这种对待文化和思想的观念显然具有普世
意义，当我们今天在谈论全球化和多元化的关系时，当我们倡导文化的多元性和
统一性的结合时，显然，犹太文化之经验是值得参照的。
三、自由的神圣性
犹太教的自由精神源于它在宗教维度上强调了人的尊严和思想行动的自由。
犹太教认为，在上帝的王国里，人具有其他任何生物所无可比拟的尊严和独立创
造的能力。基于对人的地位和创造能力的认识，犹太教非常强调人的自由意志。
在上帝的创造性活动中，人是必不可少的。但上帝不会强迫任何人子与上帝同行
——遵守上帝的法度和律令，倾听上帝的声音。人可以自由地选择生和死，受到
祝福和诅咒；我们也看到，在整部《圣经》中，上帝是在祈求人类遵循其公义之
道。上帝像一位父亲一样渴望看到其走入迷途的儿子回到正道，他时而建议、时
而抗议、时而呼喊、时而请求，最后甚至是威胁，然而他知道他的孩子人类，还
是可以自由地选择这样做或者那样做。伊拉斯姆斯是这样向人们解释《圣经》文
本的意义的：“如果决定的权力不掌握在每一个人的手中，那么，经文中无数的
赞美，所有的应许、威胁、劝诫、谴责、断言、祝福和诅咒，所有这些观念的形
式将变得毫无意义。”犹太伦理以信赖人的道德自由为基础，即人有选择善恶的
能力。在约瑟福斯的记述中法利赛人尤为注重自由意志的学说。“当他们说一切
都是命中注定时，他们并未剥夺人们去做自己认为正确行为的自由；因为他们认
为上帝乐于让命运的支配与人的意志交汇在一起，这样人既可行善，也可作恶”。
中世纪的犹太哲学家由此假定，依据《圣经》和拉比的声明，如果人不能自由地
选择他的行为，那么所谓的诫命、禁令以及报偿和惩罚就无从实行。权威的犹太
资料强调所有人在伦理的领域都被赋予自由并且不局限于一种探寻之途径。“看
哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。”(《申命记》第30章15节)这
是犹太伦理永恒的格言。人处在“自我决定中”的信念在《塔木德》先贤那里我们
可以找到，他们教导人们“一切都在神的掌控之中，除了敬畏上帝”，换句话说，
上帝决定和引导着人的命运，但是他并不影响和干预人的伦理行为。塔木德先贤
还认为，人的耳、嘴、手和脚都处在人的能力的自我控制之中，对于我们所听到
的、所说的、所做的、所行的都取决于我们自由意志的决定。同样，这也引申出
另外一条原则：所有的事物都是可预见的，但自由意志被赋予决定性的力量。
中世纪犹太教和基督教所进行的几次大规模的论争所凸现的核心问题在于
人的自由意志和上帝之拯救的关系。对于犹太人来说，“救世主并不是十分重要
的”(纳曼尼德语)。因为犹太教主张个人的奋斗，通过人的自由意志和主观能动
性创造一个和平、公正与繁荣的社会，而在奋斗的过程中，每一个个体的精神得
到升华，所谓“拯救”，乃是与由每一个个体构成的民族共同体的奋斗密切相关。
因此在某种意义上，救世主的降临与否或者何时降临并没有多大的关系。犹太教
的律法意在告诉人们如何正确地行动，而思想和行动最终取决于人意志的自由选
择。按照犹太教的教义，在《摩西五经》的指引下，人们完全能够通过个人的奋
斗而达到高尚的精神境界。犹太教相信上帝创造了人，是要让人彰显自己的荣耀，
但这样的荣耀只有让人获得真正的自由时才能够充分实现。也就是说，上帝需要
让人类充分张扬自己的个性，发挥自己的潜能，上帝在这一过程中应该成为一名
协助者。20世纪美国著名犹太思想家摩迪凯·开普兰从自然神论和伦理神论的立
场出发，认为犹太教的上帝本身就是帮助人类获得自由的力量。他认为逾越节是
一种自然的节日，也是一种历史的节日。它象征了犹太人从埃及统治下重新获得
自由，这样的自由对于今天的世界具有普遍意义。帮助受压迫者获得自由是逾越
节传达给历史和现实的应有之义。开普兰强调，犹太宗教和自由不是相互对立的，
宗教为自由提供了一种伦理的强化因素。现今的政治自由主义为强者对弱者无休
止的压迫和剥削提供了借口，而宗教的自由主义要谴责的就是这种伪自由主义，
它要为自由主义注入更为崇高的精神因素。上帝作为自由的力量强调了这样的一
种观念，即自由深深根植于人的精神生活中，是人实现自我完善和自我拯救的首
要条件。自由要使所有人、所有组织的潜能得以充分的发挥，要使人性在社会之
中得以普遍完善。因而自由不只是个体行动之自由，更重要的是人性解放之自由。
在开普兰看来，人性的最终解放意味着上帝之道的最终实现，上帝的自由在本质
上意味着人的自由。
四、结论
由于犹太人和犹太教在历史上的独特境遇，反对文化压迫和强权，争取在文
化多元化框架中获得自由地位，乃是犹太文化在世界文明发展中所呈现的特征和
孜孜以求的目标。犹太教的教义和解经传统赋予了犹太人在思想上的自由探索精
神并以上帝之名确认了人类思想自由的崇高性。犹太宗教在本质上并不妨碍人的
自由意志、理性思考、主观能动性以及由此带来的科学和人类进步。犹太文化本
身得以延续，在世界历史上得以出现以马克思、爱因斯坦、弗洛伊德为代表的自
然科学与社会科学领域的大批犹太精英，也在一定程度上归因于以犹太教为核心
的犹太传统所固有的自由精神。
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