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 人生 人生充满着奇遇、幻想、热情和令人伤感的故事。没有激情的人，缺乏想象的人，精于细算的人，深思熟虑的人，安分守己的人，都不可能有浪漫人生。拼命挣钱，拼命工作，拼命花钱，尽情享受，活得利落，活得潇洒，跟着自我的感觉走，人生一世痛痛快快活一遭，潇洒走一回。
100种人生之八
人人都说，人生是一本最难写的书，最难读的书，而当您读过《100种人生》，也许会产生一些新的认识。每一个人都可能从这本书中找到自己的影子，发现一个连自己都大吃一惊的"真我"。这本书，也许是您一辈子都值得珍爱的财富。
71、寂寞人生
什么才算是寂寞人生?这确实是一个难以回答的问题。在很多情况下，寂寞是一种感觉。没有外在的东西来打搅你，你暂时离开了人群，感到自己没什么可干的，一般在这种时刻，寂寞就会找到你。但是，大多数人是不愿长久与寂寞为伍的，因为人心难以宁静，总是期望着和人交流，和生活交流，以求印证自己的存在。
寂寞袭来的时候，人会感到无聊、无味、无信心：无意义，身心好像被抽空，自我好像被遗弃了，对自己所要做的事提不起精神来。寂寞的时候，人是心不在焉的，他或许有所期待，但是已经明确地知道这种期待已毫无希望，他还相信自己的存在，但是已不再想去追究为什么和是什么。
寂寞有时是人心理的一种需要，一种必要的休息。它可以使人暂时摆脱一下生活的紧张和烦恼。但是，大多数情况不是。寂寞是一条虫，会轻轻咬你的心，你站也不是坐也不是，想把这条虫抠出来，最后你实在忍不住了，就跑到酒馆或者舞场上去，请美酒和舞曲帮忙。
也有人习惯了寂寞，他长期过着寂寞的生—活，不求闻达，不求变化，不求别人去安慰它，他有自己打发生命的事，或者弹琴，或者养鱼，或者劳作，或者饮茶喝酒......但是这样的人确实不算很多。
当然，也有人极力赞美寂寞。例如梁实秋，他在自己的文章中写到："寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的打断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落在空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清静，随便在市廛里、陋巷里，都可以感觉到'种空灵悠逸的境界，所谓'心远地自偏'是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人游。所以我们说，寂寞是一种清福。"
梁实秋写得真好，但是寂寞并不一定是一种清福，或者说，很多人享受不了这种清福。
72、恐惧人生
一辈子被一种恐惧心理所控制、所折磨，是极其不幸的人生，但是这却是我们这个世界的产物。只要这个世界上还存着令人惊恐的邪恶，只要人类的心灵还有弱点，恐惧人生就不会绝灭。
恐惧人生大致有二种，一种是恐惧症患者＼另一种则是被迫害狂类型。前一种恐惧症患者很常见，比如有人一看到甲虫，浑身就不自在，看到纽扣就直打哆嗦；还有的人对周遭的事物总是心怀恐惧；非常忧虑。根据心理学家分析，这种恐惧症多半是由早期经验造成的，一般来说还不是太可怕。
比较可怕的是一些社会性的恐惧症。比如有人总有一种被追杀的感觉，生活处于某种极度惊恐状态。为了逃避这种恐惧，他只好从一个地方搬到另一个地方，但是总是摆脱不了被追杀的阴影；每到一处，他先是隐姓埋名，害怕别人知道他，但是不久就会对周围的人和事起疑心，接着继续搬迁。
至于被迫害狂类型的恐惧人生，多半是由长期的被迫害生活造成的，一个人不能从过去记忆的阴影中走出来，或者形成了一种固定的心理反应模式，所以一直疑神疑鬼，把一切都看成是对自己迫害的实施。例如，鲁迅在《狂人日记》中就揭叙了一个典型的被迫害狂的人生。由于他对"人吃人"现象印象太深了，所以把生活中的一切现象都归结为"吃人"，由此形成了一种不可摆脱的恐惧感，害怕别人来吃他。
我认识的一位50年代大学毕业的教师，也属于这种类型。由于在历次政治运动中一直受到迫害，而且个人生活也一直不如意，因此形成了一种被迫害狂心理，总是觉得别人在继续整他的黑材料，跟踪和监视他。有时候，他头脑中还会产生幻觉，把某某人误认为是自己的迫害者，而他自己的举止言谈更是难以摆脱被迫害的话题。
实际上，这种社会性的恐惧心理，在很多人身上都有表现，只不过比较轻微罢了。例如有的人经历过多次政治运动，思想和行为变得过分敏感和小心翼翼起来。看到别人交头接耳，心里就不禁担忧起来，稍有政治上的风吹草动，就赶紧躲起来，或者到处打听消息，大有飞鸟惊弓之态。毫无疑问这也是一种恐惧人生，并不亚于杞人忧天之类。
73、忧患人生
忧患意识是一种高度的社会责任心的表现。只有那种对国对民自觉有重大责任，而又具有献身精神的人才有忧患意识。忧患人生者，必是那种"荣必为天下荣，耻必为天下耻"、负有历史使命感的人，昕谓"天下兴亡，匹夫有责"，"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，已经成为他们的生命准则和他们人生价值的体现。
忧患人生的产生必是一种历史的产物。一是人要有高度的道德感和文化修养，思想上有节操，行动上有准则，把国家和民族的利益放在第一位；二是国家腐败，世道艰难，致使国计民生不断遭受损害，而且社会上小人当道，狡诈横行，有才能的人反而处处受压，报国无门。在这种情况下，忧患人生总是作为一种与黑暗抗争的形象出现的，他们不甘心社会日益走向衰败，也不甘心自己被社会所遗忘，而是继续愤世嫉俗，向社会呼号，时时刻刻为国忧心，为民感叹，为理想鞠躬尽瘁，死而后已。
所以中国历来多忧患人生，凡属文化人，大多是忧国忧民之士。苏东坡有一句诗说："人生识字忧患始，姓名粗记可以休。"确实道出了一个普遍规律。忧患多是从有知识有文化开始的，而知识往往是忧患意识产生的温床。有了知识文化，懂得人活着除了吃喝拉撒睡和个人喜怒哀乐之外，还有更高的理想、更大的人生责任，在更大的范围里实现自己的自我价值。而这一切都将是忧患产生的根源，因为理想并不那么
容易达到，责任担负起来非常沉重，自我价值更是不好实现。
所以，忧患人生是一种苦难，一种精神上承担重负、遭受磨炼的过程。当年屈原丢官丢职，飘泊在汩罗江边，心里想的还是"岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩"，为国为君忧心似焚，其一生真是为忧患而生，为忧患而死。再例如唐大诗人李白，虽然有时会"仰天大笑出门去"，但终究改不了"中夜四五叹，常为大国忧"的习惯。至于杜甫，更是一个"白头惟有赤心存"的忧患诗人，他经常处于"向来忧国泪，寂寞洒衣巾"的状态中，用自己的诗表达自己的忧国忧民之心。到了现代，忧患意识更是成了中国知识分子的思想特征。鲁迅就是其中最杰出的代表，他一直活得又苦又累，心灵上经受种种磨难，忧患伴随着他一生，否则，他也不会那么早逝。
但是，对于中国知识分子来说，这是一种注定的命运。当然，活得轻松也很容易，你最好没有知识，或者有了知识后也看不起知识，把它看成是罪恶之源——不是"越有知识越反动"就是"越有知识越痛苦"。
74、软弱人生
人是软弱的，很多人一生软弱，使另外一些人难以置信。例如有一个女人，嫁给了一个爱喝酒的丈夫，婚后其丈夫不仅对她毫不尊重，冷酷无情，而且经常对她进行辱骂和殴打，但是她一直表现得忍气吞声，百依百顺。后来其丈夫为了喝酒，不顾一切，把家里的东西全部变卖，生活重担一古脑儿放在妻子身上，她仍然逆来顺受。最后，其丈夫为了还债，竟然逼她去卖身，她起先大哭一场，但后来还是去了......人软弱到了这个地步，还能说什么呢?
女人软弱，男人也软弱。有的男人一辈子软弱可欺，从来不曾抬起头来抗争过。所不同的是，男人的软弱常常表现在外面，对长官，对朋友，对强人，尤其如此。比如有的男人一出家门就变得胆小如鼠。在商店里买东西，面对一个口齿伶俐的售货员就束手无策，人家给了次品也不敢去退货；在自己的工作单位，面对上司从来不敢说出自己的要求，也不敢说"不"，总是支支吾吾地不明确表示自己的态度，动不动只会说"我是无所谓的"、"我可没什么能耐"等让人看不起的话，结果别人总是利用这种软弱来欺负他，该给的好处不给，给了也少给。
人太软弱了，不仅使自己老是处于不利地位，而且会失去尊重。至于给那些贪得无厌的人制造机会，更是不应该的。要把自己从软弱人生中解救出来，也并非比登天还难。
首先，学会斩钉截铁地表达自己的意见，尤其是不要怕说"不"，不要怕令人不快或者冒犯了别人，这意味着大胆而自信地表明自己的权利，声明自己不容侵犯的态度。比如在商店买东西，不要怕售货员不高兴，一味应承，不喜欢就是不喜欢，要学会说："不，谢谢！"
其次，在公开场合，对一些蛮横无礼的人，要以牙还牙，不必胆怯；对那些吹毛求疵的、好插嘴的、强词夺理的、令人讨厌的、夸夸其谈的，一定要直言不讳，把他们顶回去。
还有，决不用抱怨来表示接受。凡属你有权利拒绝的事，就坚决拒绝，不要给人留下一种印象，你是一个好说话的人，什么事情都可以让你去做。
软弱的人要改变自己的人生，首先就得改变自己。
75、矛盾人生
人生本来就充满着矛盾。生与死，苦与甜，高与矮，胖与瘦，爱与恨，高尚与卑溅，欢乐与痛苦，聪明与愚笨，理想与现实，美与丑，真与假，天堂与地狱，等等，矛盾说不完，道不尽。人活着就是在矛盾中打滚＼在矛盾中挣扎，在矛盾中追求，在矛盾中死亡。
人生来就是矛盾的。那一呼一吸开始了生命的旅程，那内和外构成了生命的空间，那精神和肉体造就了生命的困惑和永恒，那欲望和满足持续着生命的节奏。
你见过生命的光亮吗?那是生命在矛盾的冲撞和磨擦中进发出来的。不进则退，不退则进，刀枪乍起，玉石俱焚，一个微小的生命粒子，在高速度的撞击中，可以创造出石破天惊的效果，整个宇宙会被它们照亮。
你体验过生命的壮丽吗?那欲望的海涛来自于宇宙的运转，一次又一次地扑向海岸，扑向坚硬的礁石。它淹没沙滩，越过乱石，把浪花抛向很远很远的地方，但是它又不得不一次次地退下来，在海底深处聚集自己的力量，叫暴风雨来给自己助威，唤海燕来为自己歌唱。
你了解生命的渺小、生命的无可奈何和尴尬吗?蝼蚁全力以赴地爬行，它怎么能走出那一望无际的荒漠呢?那电光在天空中轰轰闪亮，又怎么能赶尽宇宙的暗夜呢?我挣扎着，从远方向辉煌的太阳奔出，但是等到我走近时，又怎么能承受那伟大的阳光呢?
生命是矛盾的，而最大的矛盾就是生命本身，人生和矛盾纠缠在一起，就是矛盾人生。一个人意识不到人生的矛盾，是浅薄的、无知的，但是他可以活得很开心，很愉快，轻轻松松过自己的日子，直直率率满足自己的欲望；一个人意识到人生的矛盾，是深刻的、明智的，但又是多么地痛苦，一辈子纠缠在矛盾之中，永远不停地挣扎、呼号和追求，不得解脱，不得平静。这就像鲁迅在作品中所写到的："我不过是一个影，......黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。"
矛盾人生是痛苦的。如果一个人的生命被矛盾所控制，而不是用生命去冲破矛盾和解决矛盾，那就会陷入无休止的自我消耗之中。一个人的生命就会分为二个阵营，然后彼此争斗，互相吞食；生活就像一艘被水草缠住的小船，欲前不能，欲后不得，那苦楚只有当事人知道了。
所以，人生的矛盾是美丽的，但千万不要让矛盾控制了你的人生。
76、自卑人生
自卑是一种常见的心理状态。因为在这个世界上伟人毕竟是极少数，所以人免不了要自卑，但是绝大多数人不会让自卑的情绪来支配自己的人生。只有少数人才会老是自卑，承认自己的弱点之后就再打不起精神来。
自卑是自信的反面。自卑人生是扬不起风帆的航船，老是在生活的岸边徘徊；自卑的人总是小心翼翼，不敢向生活挑战。他们总是有一种自不如人的感觉，过多地看到自己的弱点，并把这些弱点看作是致命的，永远不可克服的，决定自己一生的。无论做什么事，他们第一个概念就是："成功不了怎么办?"
一个自卑的人在生活中会表现得畏畏缩缩，前怕狼后怕虎，不善于和人交际，也不善于表现自己以引起公众的注意。如果说自信是人生成功之母，那么自卑必定是人生失败之父了。
但是，也很有些人并不这么看。他们认为自卑是成功之母。
下面这个故事就是一个极好的例子：
从前有个人，相貌极丑。在街上走过，行人都要掉头多看他一眼，心里嘀咕："世界上还有这么丑的人。"他也从不修饰，到死都不在乎衣着。窄窄的黑裤子，伞套似的上衣，加上高顶窄边的大礼帽，仿佛要故意衬托出他那瘦长条似的个子，走路姿势难看，双手晃来晃去。
他是个小地方的人，直到临终，虽然已经商居高位，但是还是那副边鄙伦夫的样子，仍然不穿外衣就去开门，不戴手套就去歌剧院，总是讲不得体的笑话，常常在公众场合无故突然忧郁起来，一声不响。无论在什么地方——法院、讲坛、国会、农庄，甚至自己家里——他经常显得不自在，不得其所。
他不但出身贫贱，而且身世蒙羞，其母亲是个私生子，他一生对这个问题都非常敏感。
但是这个人后来是美国总统。他的名字叫林肯。
由此有人说，成功的人往往有自卑感，而自卑感会激励人奋斗，来补偿自己的缺陷。这样的例子还有许多，比如像亚力山大、拿破仑、纳尔逊，都因为生来身材矮小，所以立志要在军事上指挥万马千军；像苏格拉底、伏尔泰、托尔斯泰，是因为自惭奇丑，所以在思想创造上下大功夫而大放光芒。而贝多芬因为耳聋在音乐上出人头地，也是令人惊奇的例子。所以自卑人生往往大器晚成，非常容易成功。
信不信由你。
77、羞怯人生
我们在生活中常常会遇到一些特别害羞的人，他们动不动就脸红，很怕和人接触。有人认为，羞怯心理通常是一种自卑的感觉和害怕冒险造成的，但是在此不能解释所有的羞怯心理。
有羞怯心理的人很多，据有人研究估计，在美国有差不多40％的人认为自己怕羞。当然，大多数人特别怕羞，只是在人生中的某一个时期。但最糟糕的是，有人一辈子怕羞，那就是名副其实的羞怯人生。
羞怯人生往往是胆子小或缺乏自信的人，这种人无论做什么事都特别害怕自己出错。他们一出现在人面前，就觉得大家都在注意他们，时时刻刻都在对他们品头论足，他们好像成了展览品或者表演者，结果不由自主地感到不自在。这种情况，我们也许可以设想是由童年的某种经历造成的，或者曾经当众出丑而没有得到宽解，或者经常被大人责难而留下难堪的记忆，等等。后来长大了，虽然环境已经改变，但是仍然对于人与人的交往有一种戒备心理。
但是，羞怯的人也有例外，羞怯根本和胆小无关。我认识一位同事，待人处事非常羞怯，动不动脸就红了一大片，但是胆子很大，经常做出别人意想不到的事，而耳，经常红着脸说谎，骗了不少女孩子。这属于那种一辈子脸红、一辈子撒谎的羞怯。据此，我对羞怯腼腆的产生有了新的看法。有的羞怯心理可能来自早期的心理矛盾——为某种目的不得不说谎，但是又对自己说谎感到恐惧和内疚——而心理不自在。这时候，羞怯或许是一种双重的掩饰，一方面掩饰自己的不诚实，另一方面又是对自己不诚实感觉的掩饰。
当然，羞怯和一个人的好与坏基本上没有关系。有的人羞怯，可能是一个大好人，有的人常脸红，可能是一个大混蛋，关键取决于他们的内心品格的高低。
与此同时，羞怯的人未必不比不羞怯的人更适应生存。羞怯的人在生活中当然有自己的弱点，比如不善于交往，不能充分表现出自己的才能和优点，比较胆小等等。但是在有有情况下，羞怯腼腆却更受欢迎。羞怯和腼腆的人很容易给人留下谦让、好学、不爱出风头、诚实和可靠的印象，所以湖们有时候更容易受到上司的提拔和重用。尤其是在中国，很多人对于羞怯腼腆的人抱有特别的好感，相反，非常看不惯那些大胆表现自己的人，甚至在内心深处有点害怕大胆的作风。这一切都使羞怯的性格更具魅力。至于一些羞怯的男性比一般人更能赢得女性的芳心，更是司空见惯，还有什么比红着脸、吞吞吐吐说一声"我爱......"更能打动人心呢?
78、忏悔人生
信基督教的人，都知道人有原罪，那是亚当夏娃偷吃禁果造成的，所以人一生下来就要悔罪，不断向上帝忏悔，请求原谅。这样，有了原罪感，就有了忏悔意识；有了忏悔意识，就有了忏悔人生。当然，并不是所有信基督教的人，都属于忏悔人生。忏悔人生指的只是一部分忏悔特别强烈的人的生活写照。要讲忏悔人生，就得先讲忏悔意识。忏悔意识是人类精神生活中最有趣的现象。人为什么要忏悔，无非是有罪恶感，是感到自己有罪才去忏悔的。但是，人之罪来自何处?来自人类史前的历史?来自天性?来自前世的造孽或者当代人的罪恶?来自性欲的快感，还是自私的本质?等等，人类可能有干百种说法，这也就造就了千百种忏悔意识：比如，基督教的忏悔意识来自原罪，也就是人类最初所犯的过失，尹斯兰教徒的忏悔来自对不忠的提防;中国占的苟子的忏悔意识是根据人的本性就是恶的；佛家的忏悔亡于人有六欲七情，等等。
不仅宗教有各种各样的忏悔意识，一般的人也逃不行各种各样的负罪感。比如前辈人犯罪杀人，后代人得承担精神负担；由于过失给他人造成一生的遗憾，良心上于心不忍；负有使命，但是不能履行使命，等等。一般来说，忏悔意识总是和道德感、使命感、责任感以及理想主义联系在一起的，越是有道德感、责任感的人，越是追求自我完美的人，就越容易产生忏悔意识。
所以，忏悔意识是人性的一种自觉，而且是意识到自我弱点和不完美的一种自觉。人类为了提醒不要放纵过度，防止自我私欲过度膨胀，才造出了种种借口，使自己不断提醒自己，不断追求心灵的平静。
于此同时，忏悔意识也是对自我存在的安慰，它最终刚寻求的是原谅，人意识到了自己的劣根性，意识到了自己对罪恶所承担的责任，是一种痛苦；但是意识到了罪恶而又未能从罪恶感解脱出来，是一种更大的痛苦。后者往往是自我所解脱不了的，除了导向疯癫和自杀。而忏悔恰恰提供了这样一种解脱的方式，它使人得到了一种心灵的安慰，一种生活的理由，由此，人们可以自己原谅自己，自己清洗自己的灵魂。
忏悔人生可能是痛苦的，也可能是宁静的，但是无论怎：么说，人之为人，应该有忏悔意识，因为这个世界的罪恶实；在太多了。
79、疲惫人生
在生活中，我们经常都会听到有人说："人，真是他妈的活得太累了。"而我们自己常常也会有疲惫不堪的感觉，觉得活着就是一种重负，感到厌倦，感到精疲力尽，简直难以走到生命的尽头了。
显然，有人生的疲惫，就有疲惫的人生。
也许疲惫的人生，首先是由物质上的重压造成的。整天拼死拼活，东跑西奔，只不过是为了满足人生存的基本需要；油盐酱醋，锅碗瓢盆，你再不想干也得干，再不愿想也得想。生活就是养家糊口，为获得一间居住的房子，也得东奔西走，四处托人求情，为孩子入托又得亲自上门，请客送礼。人生忙忙碌碌，但是没有一点色彩，没有一点情趣，怎么能不感到累，不感到疲惫不堪呢?
人生的疲惫，更重要的是心理上的疲惫。比如说，你不喜欢自己的工作，但是不能不长期从事这项工作；你不满意你的婚姻，但是又不能不长期维持和忍受这种婚姻，等等。在这种情况下，生活就会成为一种负担，活着就成为一种应付，没有兴趣，没有意义，只有承担重负，身心交瘁。
这种心理上的疲惫，最容易造成生理上的疲劳。这也难怪，人总是在做自己不愿意做的事情时，最容易疲劳。所以，有人在舞场上疯狂起舞，通宵达旦，而不知道疲劳，但是一回到自己的工作岗位上就打不起精神，其实主要是心理上的厌倦情绪所致。疲惫只是一种心理厌倦的表现形式。其实，很多人都是这样，他们只是感到极度疲乏，但是并不知道或者不愿承认自己心理上的问题。
所以，单调乏味而没有希望的生活，紧张重复而没有变化的工作，是人生疲惫的主要原因。与此同时，疲惫之中往往包含着不可解决的内心矛盾，比如从事令自己厌烦的工作，但是又由于自己的责任感想拼命干好；对于家庭生活感到怨恨，却为这种想法感到内疚，而又不能把内心的痛苦说出来，这都常常会更加重人生的疲惫感。
疲惫人生使得人的精神萎靡不振，精力衰竭，干任何事情都觉得力不从心，有时候，还会伴随着失眠症?老是睡不好，睡不够，动不动就迷迷糊糊地做梦，醒来之后更觉疲劳。疲惫本身最消耗人的精力，没有什么再比
80、健忘人生
很多人为记忆而活着。记忆就像一本独特的书，内容越翻越多，而且描叙越来越清晰，越读就会越沉迷。但是，也有很多人是为健忘而活着的，过去的一切事情对他来说都是过眼烟云和耳边风，不计较过去，不眷恋历史，不归还旧账，只顾得眼前的现在。
健忘人生未尝不是一种幸福。因为人生并不像期望的那么充满诗情画意，那么快乐自在。人生中有许多苦痛和悲哀、令人厌恶和心碎的东西，如果把这些东西都储存在记忆之中的话，人生必定越来越沉重，越来越悲观。实际上的情景也正是这样。当一个人回忆往事的时候就会发现，在人的一生中，美好快乐的体验往往只是瞬间，占据很小的一部分，而大部分时间则伴随着失望、忧郁和不满足。
人生既然如此，健忘有什么不好呢?它能够使我们忘掉忧怨，忘掉伤心事，减轻我们的心理重负，净化我们的思想意识；可以把我们从记忆的苦海中解脱出来，忘记我们的罪孽和悔恨，利利索索地做人。所以世界上自古就有追寻忘忧草的，否则，“人生不满百，常怀千岁忧”，有何快乐可言?所以，健忘虽然不算什么大优点，但是却有人为健忘找理由，大谈健忘之乐。有的人就认为，要是一个人记不起那些曾经幸会者的名字，那么他对讨厌者的名字同样健忘；如果他记不住人类历史错综复杂的途径，便也不会记清昨日离婚案中令人恶心的细节；他的思想会像泉水一样，永远清澈流畅；他会觉得今年更加有趣，因为他对本质上大致一样的去年已经印象模糊，于是，一个记性不好的人，永远觉得生活有趣，拥有晨辉的清新感。
其实，健忘人生倒不是没有记忆，而是说对很多事并不在意，不放在心上，所以也就记不住。这对人生也许是非常重要的。因为世界上确实有许多事情应该避开，应该忘记，让身心少受一些使他感到痛心疾首、感到失望的事情的磨难，也不必过多地沉浸在往事的回忆和追悔之中，这样，人反而能够得到更宽广、更自由的思考空间，更自在地生活。
与此同时，健忘可能是一个人躲掉很多琐事的避风港。健忘有时候虽然很可恶，但是却是一个可以原谅和理解的缺点，别人可能因为这一点原谅你，你也可以因为这一点原谅自己。一个人一旦被大家公认为是记忆力不好的人，尽管可能不会委以重任，但是却得到许多自我解脱的机会。
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