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顏淵 顏淵問仁。子曰：“克己復禮（1）為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉（2）。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目（3）。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事（4）斯語矣。” 註釋： （1）克己復禮：克己，克制自己。複禮，使自己的言行符合於禮的要求。 （2）歸仁：歸，歸順。仁，即仁道。 （3）目：具體的條目。目和綱相對。 （4）事：從事，照著去做。 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭（5）；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨（6）。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。” 註釋： （5）出門如見大賓，使民如承大祭：出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴肅。 （6）在邦無怨，在家無怨：邦，諸侯統治的國家。家，卿大夫統治的封地。 司馬牛（7）問仁。子曰：“仁者，其言也訒（rèn）（8）。”曰：“其言也訒，斯（9）謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？” 註釋： （7）司馬牛：姓司馬名耕，字子牛，孔子的學生。 （8）訒：話難說出口。這裡引申為說話謹慎。 （9）斯：就。 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？” 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：'死生有命，富貴在天。’君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？” 子張問明。子曰：“浸潤之譖（zèn）（10），膚受之愬（sù）（11），不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠（12）也已矣。” 註釋： （10）浸潤之譖：，像水那樣一點一滴地滲進來的讒言，不易覺察。 （11）膚受之愬：像皮膚感覺到疼痛那樣的誣告，即直接的誹謗。 （12）遠：明之至，明智的最高境界。 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。” 棘子成（13）曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌（14）。文猶質也，質猶文也，虎豹之鞟（kuò）（15），猶犬羊之鞟。” 註釋： （13）棘子成：衛國大夫。古代大夫都可以被尊稱為夫子，所以子貢這樣稱呼他。 （14）駟不及舌：指話一說出口，就收不回來了。駟，拉一輛車的四匹馬。 （15）鞟：去掉毛的皮，即革。 哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎（16）？”曰：“二（17），吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？” 註釋： （16）盍徹乎：盍，何不。徹，西周奴隸主國家的一種田稅制度。舊註曰：“什一而稅謂之徹。” （17）二：抽取十分之二的稅。 子張問崇德（18）辨惑（19）。子曰：“主忠信，徙義（20），崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。'誠不以富，亦祗（zhī）以異（21）。’” 註釋： （18）崇德：提高道德修養的水準。 （19）惑：迷惑，不分是非。 （20）徙義：徙，遷移。向義靠攏。 （21）誠不以富，亦祗以異：這是《詩經·小雅·我行其野》篇的最後兩句。此詩表現了一個被遺棄的女子對其丈夫喜新厭舊的憤怒情緒。孔子在這裡引此句，令人費解。 齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？” 子曰：“片言（22）可以折獄（23）者，其由也與（24）？”子路無宿諾（25）。 註釋： （22）片言：訴訟雙方中一方的言辭，即片面之辭，古時也叫“單辭”。 （23）折獄：獄，案件。折獄即斷案。 （24）其由也與：大概只有仲由吧。 （25）宿諾：宿，久。拖了很久而沒有兌現的諾言。 子曰：“聽訟（26），吾猶人也。必也使無訟（27）乎！” 註釋： （26）聽訟：審理訴訟案件。 （27）使無訟：使人們之間沒有訴訟案件之事。 子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。” 子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” 季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？” 季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。” 季康子問政於孔子曰：“如殺無道（28），以就有道（29），何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風（30），必偃（31）。” 註釋： （28）無道：指無道的人。 （29）有道：指有道的人。 （30）草上之風：指風加之於草。 （31）偃：僕，倒。 子張問：“士何如斯可謂之達（32） 矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞（33），在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人（34）。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。” 註釋： （32）達：通達，顯達。 （33）聞：有名望。 （34）下人：下，動詞。對人謙恭有禮。 樊遲從游於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝（tè）（35）、辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得（36），非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿（37），忘其身，以及其親，非惑與？” 註釋： （35）修慝：改正邪惡的念頭。 （36）先事後得：先致力於事，把利祿放在後面。 （37）忿：忿怒，氣憤。 樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉（38），能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“鄉（39）也吾見於夫子而問知，子曰'舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶（ɡāo yáo）（40），不仁者遠（41）矣。湯（42）有天下，選於眾，舉伊尹（43），不仁者遠矣。” 註釋： （38）舉直錯諸枉：錯，同“措”，放置。諸，這是“之於”二字的合音。枉，不正直，邪惡。意為選拔直者，罷黜枉者。 （39）鄉：同“向”，過去。 （40）皋陶：傳說中舜時掌握刑法的大臣。 （41）遠：動詞，遠離，遠去。 （42）湯：商朝的第一個君主，名履。 （43）伊尹：湯的宰相，曾輔助湯滅夏興商。 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。” 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。” |
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